TAJEMNICA ODKUPIENIA

Zawartość:

• Tajemnica odkupienia

• Życie Jezusa zyskuje na wartości

• Życie albo śmierć

• Adam i Jezus – podobni do siebie

• Upoważniony do Odkupiciela

• Odkupiony z niewoli śmierci

• Chrzest – akt prawości

• Cena okupu

• Nadzieja ukryta w śmierci

• Żyjąca ofiara

• Izrael i Jezus – Synowie Boga

• Odkupienie Izaaka

• Odkupienie Izraela

• Chrzest w śmierć

• Syn Boży – zmarł raz i dla wszystkich

• Okup – wyraz miłości

1 TAJEMNICA ODKUPIENIA

Rodowód Jezusa świadczy o tym, że jest potomkiem rodu Dawida, co jest tylko jednym z wielu powodów, dla których uważa się Jezusa za człowieka, który urodził się z kobiety, z powodu grzechu Adama, dzieląc ten sam los. Rozumie się, że grzesznikiem jest każdy, kto grzeszy wbrew prawom Bożym, co oznacza, że człowiek nie musi być grzesznikiem, ponieważ może dążyć do posłuszeństwa i nienaganności. Niemniej jednak synowie człowieka (Adam) są uważani za grzeszników od chwili poczęcia, ponieważ rodzą się pod karą Adama, mimo że osobiście nie grzeszyli. Tak samo było z samym Jezusem (Jehowa, Jozue).

Sam termin „syn człowieczy”, którego Jezus stale używał dla siebie, wskazuje, że jego pochodzenie genetyczne pochodzi zarówno od człowieka, jak i od wszystkich ludzi, którzy pochodzą od Adama. Jak zatem mógł być ofiarą pokuty, dzięki której potomstwo Adama zostało odkupione, skoro w chwili urodzenia znajdował się w takiej samej sytuacji, jak inne osoby urodzone pod karą śmierci? Jest to jedno złożone i kluczowe pytanie, na które odpowiedź oparta jest na Biblii, z wyjątkiem tego, że wielu nie zadawało i nie rozważało tego, ponieważ z góry odmówili uznania Jezusa za prawdziwego człowieka. Nie mogli zadać takiego pytania, więc jest oczywiste, że nawet nie poprosili o odpowiedź. Dlatego prawdziwa ich prawda jest nadal ukryta.

Wielu w ich chrześcijańskich społecznościach uczy się, że śmiertelny mężczyzna zrodzony z kobiety nie może za pomocą swojego życia osłonić i wykupić grzeszników z grzechu i śmierci, nie mówiąc już o pośrednictwie w życiu. Dlatego wierzą, że tylko Bóg lub jakieś bóstwo ze świata niebieskiego może to zrobić, co samo w sobie jest święte i doskonałe. Aby stać się istotą ludzką, musiał przestać istnieć w niebiańskiej postaci i stać się częścią zapłodnionego jaja, z którego rzekomo wyeliminowano plamę grzechu, aby narodzić się w ludzkiej formie, oddzielonej od grzesznej ludzkości. Brzmi to inspirująco, ale jeśli nie było takiej potrzeby, nigdy nie przyszło to do Boga.

Zgodnie z Bożą zasadą ludzie nie mogli zostać ukarani za grzech Adama, ale ponoszą konsekwencje złej decyzji Ojca, przez którą zostali usunięci z życia wiecznego razem z Nim, tak że znaleźli się poza Edenem w „mocy śmierci”, która stała się panem ich ciała. Człowiek miał żyć w raju opartym na komunii z Bogiem. Według Niego mieli mieć chwalebne ciało, nad którym śmierć nie miałaby mocy, ale tylko przez Adama, który miał być fundamentem doskonałego świata. Bez tego fundamentu, to znaczy bez Adama niemożliwe było uzyskanie dostępu do życia wiecznego i chwalebne ciało, więc ludzie znaleźli się w niewoli własnego ciała rządzonego śmiercią, przed którą nie mogli uciec. To dlatego, że umarli z Adamem, którego nie można było zmartwychwstać i otrzymać życia.

ADAM <śmierć> ŚWIAT

Śmierć nie była przeznaczona dla człowieka, dlatego uważamy, że zgrzeszyła, ponieważ Bóg wydał nas na śmierć, dopóki nie zostaną usunięte prawne przyczyny jej unieważnienia. W tym czasie dano ludziom nadzieję, że między nimi wyłoni się ten, który zajmie miejsce Adama i stanie na głowie węża, uwalniając w ten sposób wszystkich ludzi od niewoli władcy świata, który ma „stan (autorytet) śmierci” (Rodzaju 3:15; Hebrajczyków 3:15; Hebrajczyków) 02:14).

Najprawdopodobniej żaden człowiek sam nie był w stanie zastąpić Adama i przejąć jego obowiązku, ponieważ wszyscy byli związani ciężarem grzechu Adama, który spadł na wszystkich jego potomków. Jak zatem Jezus jako potomek mógł zastąpić Adama, skoro urodził się w stanie grzesznym, jak wszyscy ludzie? Jak mógł być odkupicielem z niewoli śmierci, skoro także potrzebował odkupienia z niewoli? To pytanie ukrywa również odpowiedź, którą omówimy poniżej.

2 ŻYCIE JEZUSA ZYSKUJE NA WARTOŚCI

Na samym początku Bóg obiecał zakończyć władcę i przyczynę śmierci przez „potomstwo kobiety”, co oznacza, że miał sposób na umieszczenie jednego z tych potomków na miejscu Adama. Żaden człowiek sam nie mógł zająć miejsca Adama i być odkupicielem świata. Właśnie dlatego Bóg zrobił coś w przypadku Jezusa, co podniosło wartość jego życia w większym stopniu, niż do tej pory nikt, ponieważ:

• z góry określony

• stworzony w łonie matki

• zapisany do księgi życia

• namaszczony i napełniony duchem świętym

• uświęceni i oddzieleni od grzeszników

• odkupiony od kary śmierci

• dał mu życie w nim

• zawarł z nim sojusz dla królestwa

• uczynił go Chrystusem i Panem

• mianował go królem i kapłanem

• wyznaczył go na pierworodnego Syna

• uczynił go doskonałym

Za tym wszystkim stoi Bóg, więc Jezus, jako istota ludzka, miał wiele wspólnego z rzeczami niebiańskimi, które determinowały jego sposób wyrażania się, którego wielu nawet nie próbowało zrozumieć, ale zamieniło tego męża Bożego w niebiańskie bóstwo. Jednak wszystko powyższe uczyniło Jezusa odpowiednim zastępcą Adama, ponieważ sam Bóg uczynił jego życie tak cennym, że mógł za to zapłacić cenę odpowiednią dla okupu ludzkości z niewoli śmierci. Sam Jezus, który poddał się woli Bożej, przyczynił się do tej ceny.

Niektóre z powyższych rzeczy zostały wykorzystane przez Boga dla innych wybranych sług, „synów człowieka”, szczególnie tych, których poświęcił w duchu świętym od poczęcia. Nawet sama koncepcja niektórych wydarzyła się również w sposób nadprzyrodzony. Jednak wśród powyższych elementów są takie, których Bóg używał do tej pory w szczególny sposób tylko w przypadku Jezusa, aby oddzielić go od grzesznej ludzkości i umożliwić mu odkupienie poprzez:

• wybawienie go z niewoli śmierci

• dając mu możliwość posiadania „życia w sobie”

• czyniąc go doskonałym

Te trzy rzeczy miały być najpierw osiągnięte w Jezusie, ponieważ jest on „ścieżką”, przez którą Bóg wytyczył kierunek zbawienia dla wszystkich ludzi, którzy muszą dokonać tego, co Bóg dokonał w przypadku Jezusa. Bóg ustanowił pewne ramy prawne, aby najpierw wyróżnić i uświęcić jednego człowieka w ten sposób i umieścić Adama na jego miejscu, a następnie za jego pośrednictwem wszystkich innych ludzi.

Sam człowiek nie może uczynić nic o trwałej wartości, nie mówiąc już o odkupieniu ludzi od grzechu i śmierci. Ale dzięki Bogu może to osiągnąć tylko dzięki autorytetowi, który obejmuje wszystko, co może zaspokoić prawość Boga, tak że akt zbawienia nie musiał upoważniać jakiejś doskonałej istoty niebieskiej do narodzin w ludzkiej postaci. Nie trzeba było wychodzić z ludzkich ram, myśląc, że tylko dzięki doskonałej istocie niebieskiej śmierć może zostać unieważniona, a prawo do życia wiecznego oferowane pierwszemu doskonałemu człowiekowi Adamowi. Ale pytanie brzmi: w jakim stopniu Adam był doskonały i czy żył życiem wiecznym od czasu swojego stworzenia?

3 ŻYCIE ALBO ŚMIERĆ

Świadkowie Jehowy twierdzą, że Adam stracił doskonałe ludzkie życie dla siebie i swojego potomstwa oraz że tylko ten, kto miał idealne życie, mógł zapłacić okup. Przez „doskonałe życie” rozumieją życie wieczne bez choroby, starości i śmierci („Czego naprawdę uczy Biblia”, s. 47). Ale czy tego uczy Biblia? Prawdą jest, że Adam został stworzony jako doskonała istota, ale nigdzie nie jest powiedziane, że został on automatycznie stworzony w nieskazitelnym ciele, nad którym rozpad i śmierć nie miały mocy. Biblia zawiera kilka faktów, które nie są napisane bezpośrednio, ale można je odkryć. Na przykład. Adam, Jezus i my wszyscy powinniśmy podlegać tej samej zasadzie życia, która mówi:

Bo zapłaty za grzech są w śmierci, a łaską Boga jest życie wieczne. Rz 6:23 

Zasada ta obowiązuje tylko w prawie życia i przymierzu między Bogiem a człowiekiem. Zgodnie z tymi przepisami Adam mógł

• zostać ukarany śmiercią lub

• uzyskać dar życia wiecznego.

Życie wieczne miało być darem i jako takie miało być dane człowiekowi dopiero wtedy, gdy człowiek zaakceptuje i ceni swoją wartość bardziej niż cokolwiek innego, aby człowiek miał szczególny powód, by zwrócić miłość Stwórcy, przestrzegając prawa życie.

Adam nie chciał być stworzony, więc samo życie nie jest darem, ale czymś, co determinuje żywą istotę. Nie mógłby otrzymać daru życia wiecznego, gdyby nie istniał jako żywa istota? Aby otrzymać ten prezent, musi najpierw żyć i mieć świadomość tego, co musi otrzymać jako prezent. Na przykład. jeśli urodziłeś się jako mężczyzna lub kobieta, oczywiste jest, że jesteś tym, kim jesteś i nie możesz postrzegać tego jako daru, który otrzymałeś i którego nie można zwrócić z miłością. Odwzajemnisz miłość

inne rzeczy, które mają sens twojego istnienia, a nie dlatego, że jesteś mężczyzną czy kobietą. Życie jest rozumiane jako żywa istota, a życie wieczne jest darem.

Najcenniejszy prezent nie jest przekazywany z góry, aby kupić przyjaźń lub przekupić kogoś, ale tylko wtedy, gdy rozwija się przyjaźń, szacunek i zaufanie do tej osoby. Poza tym, gdy coś jest podarowane jako prezent, nie powinno się go już odbierać. Dlatego to, co dawca zamierza podarować jako prezent, może najpierw pozwolić na jego posiadanie w jednym czasie, aby wyrazić uznanie i odpowiedzialność, a dopiero później, gdy dawca przekonuje się, że dana osoba jest godna trwałej przyjaźni, może on / zdecydowanie decyduje się na przekazanie tej osobie najcenniejszego prezentu na trwałe.

Bóg mógł okazać swoją miłość jedynie poprzez najcenniejszy dar, którego człowiek nie posiadał, ale musiał przyjąć. Gdyby miał życie wieczne w stworzeniu, wszystko inne byłoby mniej cenne, więc Bóg nie byłby w stanie zaoferować Adamowi czegoś cenniejszego niż to, co sam człowiek miał już w chwili stworzenia. Wtedy okaże się, że życie wieczne jest celem samym w sobie, więc Ewa byłaby najcenniejszym darem, jaki Bóg dał Adamowi. Co więc dałbyś Ewie jako jej najcenniejszy dar, gdyby miała już życie wieczne i męża w czasie stworzenia? Być może Ogród Edenu byłby dla niej najcenniejszy, ponieważ była już jego właścicielem. W każdym razie życie wieczne nie byłoby darem, ale czymś, co należy zrozumieć.

Życie wieczne miało być pieczęcią ich doskonałości, dlatego mieli je przyjmować jako dar trwałego dziedzictwa tylko wtedy, gdy okazywali lojalność Bożym prawom życia. Dlatego zostali sprowadzeni do Edenu, gdzie mieli dostęp do życia wiecznego, które mieli odtąd tylko dzięki Duchowi Świętemu. W ten sposób zapewniono ich, że nie umrą, dopóki będą mieli dostęp do drzewa życia, ale nie uzyskali jeszcze życia wiecznego na stałe z powodu warunków, które musieli spełnić. Dlatego, kiedy Adam został stworzony jako żywa istota o boskich cechach, wówczas jego Stwórca chciał okazać swoją miłość do niego poprzez dar życia wiecznego, co oznacza, że Adam został stworzony jako istota śmiertelna. Można było oczekiwać, że dzięki temu darowi człowiek zwróci jeszcze większą miłość do Stwórcy. Jak zatem mógł zostać ukarany śmiercią, gdyby był śmiertelną istotą? Pozwólmy, że Biblia nam to wyjaśni.

4 ADAM I JEZUS – PODOBNI DO SIEBIE

 Adam był śmiertelny, ale doskonały, ponieważ jego ciało i duch miały potencjał do osiągnięcia boskiej miary doskonałości, dla której został stworzony. Tą miarą doskonałości jest życie wieczne lub nieśmiertelność jako dar. Jednak nigdy nie osiągnął tego środka, ponieważ potknął się i upadł, zanim Bóg mógł potwierdzić tę doskonałość w nim, co oznacza, że życie wieczne nie może być w nim potwierdzone, nawet jeśli uzyska dostęp do drzewa życia. Ale Jezus nie potknął się, aby po zmartwychwstaniu „stał się idealnie doskonały”, ponieważ w cierpieniu aż do śmierci zachował życie które otrzymał przez ducha świętego w namaszczeniu (Hbr 5,9). Zostało to określone, ponieważ mówi:

„Czy Chrystus nie musiał tego wszystkiego znieść i wejść do swojej chwały?” (Łk 24:26)

„Albowiem jest to odpowiednie dla (Boga), dla którego wszystko jest, i dla którego wszystko jest, aby doprowadzając wielu synów do chwały, mogli uczynić cierpienia doskonałymi Głównego Orędownika ich zbawienia”. (Hebrajczyków 2:10)

„Kiedy stał się doskonały, stał się zwiastunem wiecznego zbawienia dla wszystkich, którzy są mu posłuszni …” (Hebrajczyków 5: 9)

Ponieważ stał się doskonały w prawdziwym tego słowa znaczeniu dopiero po zmartwychwstaniu, nie możemy zatem przyjąć tego późniejszego obrazu jako miary wartości, w jakiej był podobny do Adama, ale tego obrazu doskonałości, jaki miał przed, czyli przed śmiercią. Skąd możemy wiedzieć, w jakim stopniu doskonałość Jezusa pasowała do stopnia doskonałości Adama? Możemy kierować się faktem, że:

„Adam… wzór (postać, podobieństwo) do niego (Adama), który miał przyjść” (Rzymian 5:14)

Dlatego musimy patrzeć na Adama przez Jezusa i Jezusa przez Adama, ponieważ są oni podobni do siebie od samego ich istnienia, szczególnie od momentu, gdy Adam został przyniesiony do Edenu i kiedy Jezus został namaszczony Duchem Świętym.

ADAM> Jesus

JESUS> Adam

Kiedy patrzymy na obraz Adama przez Jezusa, to jest to najlepsza wskazówka, że nie został stworzony z życiem wiecznym w sobie, tak że nie był fizycznie doskonalszy niż jego synowie Kain i Abel, którzy urodzili się po jego grzechu. Został fizycznie stworzony zgodnie z obrazem, który Jezus miał przy narodzinach. Mianowicie, Jezus został stworzony w łonie jako istota śmiertelna podlegająca prawu materii, ponieważ mówi mu, że aż do śmierci:

• żył w skorumpowanym ciele (Dz 13:34)

• był w mocy śmierci (Rzymian 6: 9)

Na tym obrazie Adam, podobnie jak Jezus, został stworzony pod panowaniem śmierci i zepsucia, jak wszystkie doskonałe żywe stworzenia na ziemi. Jest to coś, co wielu ignoruje, ponieważ kojarzy śmiertelność z niedoskonałością, czyli błędem lub plamą grzechu, mimo że jest to doskonałe prawo materii, dzięki któremu wszystkie istoty materialne są tworzone. Kiedy Bóg stworzył wszystkie gatunki zwierząt, powiedział, że stworzył wszystko doskonale, chociaż zgodnie z prawem materia ulegała rozkładowi i śmierci. Tak było z stworzeniem idealnego człowieka. Życie wieczne miało być darem, który człowiek mógł podtrzymywać i wykorzystywać dla doskonałości ku chwale Boga.

Człowiek, choć żyje w śmiertelnym ciele, może być doskonały w stopniu odpowiednim do celu swojego życia. Może mieć idealne ciało bez wad i wad fizycznych, aż do momentu rozpoczęcia starzenia się ciała. Do tego czasu może osiągnąć duchową, emocjonalną i intelektualną doskonałość podczas rozwoju. Nawet jeśli nie osiągnie najwyższego stopnia, jest doskonały jako człowiek, ponieważ ma predyspozycje i potencjał do doskonalenia tych boskich cech tak długo, jak żyje. Na przykład. Niektóre uzdolnione dzieci w wieku dziesięciu lat już uczestniczą w kształceniu na studiach i są zupełnie inne od innych, podczas gdy inne dzieci mają ten potencjał intelektualny, dzięki któremu mogą w mniejszym stopniu zdobywać wiedzę, ale to nie znaczy, że nie są doskonałe, po prostu dlatego, że nie mają wysokiego ilorazu inteligencji. Byliby niedoskonali tylko wtedy, gdyby pozostali na poziomie dziecka z powodu choroby psychicznej.

Nie wiemy, jaki iloraz inteligencji miał Jezus, ale w rozwoju duchowym osiągnął stopień, który wyprzedzał innych, i że różnił się od większości, ale nie od wszystkich, ponieważ tacy ludzie zawsze istnieli.

„A Jezus wzrastał, rozwijał się w mądrości i cieszył się rosnącą przychylnością Boga i ludzi” (Łukasza 2:52)

Dlatego pod względem mądrości i innych cech nie różnił się zbytnio od innych ludzi, ponieważ sam był człowiekiem. Ale ludzie różnią się również pod względem prezentów i umiejętności do współpracy oraz wykorzystywania prezentów swoich i innych do wspólnych projektów. Tak więc w niektórych rzeczach Jezus różnił się od innych, ale miał potencjał do wszystkich boskich atrybutów, tak jak Adam.

Chociaż Adam i Jezus byli śmiertelnikami, śmierć i ukrzyżowanie nie mogły od razu przejąć nad nimi kontroli, ponieważ taki stan objawia się w ciele tylko na wysokości siły życiowej. Niektórzy twierdzą, że mężczyzna umiera, gdy tylko się rodzi, co jest niepoprawne. Zaczyna umierać dopiero, gdy osiągnie pełną fizyczną dojrzałość, tak że dzięki legalności materii śmierć może przejąć nad nimi kontrolę dopiero na późniejszym etapie życia. Oznacza to, że Bóg zawarł przymierze z Adamem i Jezusem w czasie, gdy śmierć nie mogła jeszcze przejąć władzy nad ich ciałami.

Otrzymujemy ten obraz Adama, kiedy patrzymy na niego przez Jezusa. Dostaniemy więc obraz Jezusa, jeśli spojrzymy na niego przez Adama podczas jego pobytu w Edenie, gdy obowiązywało prawo życia i śmierci. Adam właśnie wtedy…

• zawarł przymierze z Bogiem

• otrzymał status pierworodnego Syna Bożego

• uzyskał dostęp do drzewa życia

• został upoważniony do pośredniczenia w życiu

Adam przez akt stworzenia był synem Boga, ale nie mógł ponosić odpowiedzialności za swego Ojca i jego potomków, dopóki Ojciec nie zawarł z nim przymierza, aby po wejściu do Edenu świadomie przyjął przymierze ze swoim Ojcem (Bogiem) ), którym nadano mu status (imię, autorytet) pierworodnego Syna Bożego i autorytet dostępu do drzewa życia.

„A Jehowa Bóg wziął mężczyznę i umieścił go w rajskim ogrodzie, aby go pielęgnować i troszczyć się o niego. Potem Jehowa Bóg rozkazał mu:„ Z każdego drzewa w ogrodzie jedzcie swobodnie na sicie. Ale z drzewa wiedzy dobra i zła, których nie wolno wam jeść, bo w dniu, w którym z niego smakujecie, na pewno umrzecie ”(Rodzaju 2: 15-17)

Adam został po raz pierwszy sprowadzony przez Ojca do Edenu, gdzie było drzewo życia, dzięki któremu otrzymał szansę i zaszczyt mieć życie wieczne w nim, co było krokiem do doskonałej doskonałości. Oznacza to, że Jezus, podobnie jak inny Adam, świadomie zawarł przymierze z Ojcem i poprzez akt namaszczenia uzyskał dostęp do życia wiecznego, co potwierdził, mówiąc:

„Mój ojciec zawarł ze mną przymierze …” (Łk 22:29)

„Tak jak Ojciec ma życie w Nim, tak dał Synowi życie w sobie”. (Jana 5:26)

Jezus otrzymał status pierworodnego Syna przez przymierze z Bogiem i podkreśla to tutaj, ponieważ Żydzi wiedzieli, że Pismo Święte nazywa ich także „synami Bożymi” (5 Mojżesz 14: 1). Wszyscy ludzie mają w sobie zepsute życie, ale tylko Jezus, tak jak Adam, Syn Boży, otrzymał „życie wieczne”. Co to znaczy Czy Jezus był nieśmiertelny, ponieważ miał w sobie „życie wieczne”, że nie może się zestarzeć i umrzeć śmiercią naturalną? Nie można tego powiedzieć, ponieważ widzieliśmy, że był on w mocy śmierci i rozkładu aż do zmartwychwstania. Czy to możliwe, że był śmiertelny, gdyby miał w sobie „życie wieczne”? Oczywiście jest to możliwe. Możemy to potwierdzić od samego Jezusa, który powiedział:

„Jeśli nie zjesz ciała Syna Człowieczego i nie wypijesz Jego Krwi, nie będziesz miał w sobie życia. Kto spożywa moje Ciało i pije moją Krew, ma życie wieczne …” (J 6: 53,54)

Zostało to powiedziane śmiertelnym ludziom, którzy nawet wtedy, dzięki duchowi świętemu, mogli „mieć w sobie życie wieczne”, ale mimo to mogli się zestarzeć i umrzeć. Jezus miał na myśli wartość swego ciała i krwi, dzięki której ludzie zostaną odkupieni i uwolnieni od kary śmierci. Tylko ci, którzy wiernie przyjęli Jego ofiarę, mogli przez Niego, jako pośrednik, otrzymać od Boga „życie wieczne w sobie” poprzez ducha świętego, ale to nie znaczyło, że nie mogą już umrzeć lub że otrzymali już życie wieczne jako dar w trwałym dziedzictwie. ponieważ tego „życia” nie można w nich natychmiast potwierdzić. Mieli czekać na królestwo Boże, więc wielu z nich zestarzało się i umarło do dziś. Może się nawet zdarzyć, że ktoś taki jak Adam straci „otrzymane” życie, zanim zostanie w nim potwierdzony, więc Jan, który spisał słowa Jezusa powyżej, powiedział:

„Każdy, kto nienawidzi swojego brata, jest mordercą, a wiecie, że żaden morderca nie ma w sobie życia wiecznego”. (1 Jana 3:15)

W związku z tym ci, którzy zostali odkupieni od śmierci po zmartwychwstaniu Jezusa i uzyskali dostęp do życia wiecznego, jak Jezus i Adam, „mieli w sobie życie”, które musieli zachować, ale nadal byli śmiertelnikami. Oni zatem

• nie byli zwolnieni ze śmierci na mocy prawa rozkładu, ale byli

• zostali uwolnieni z niewoli śmierci wynikającej z kary.

Moment, w którym Adam i Jezus otrzymali od Boga zaszczyt posiadania „życia wiecznego w sobie”, nie unieważnił ich życia pod wpływem naturalnego prawa śmierci. Otrzymali to „życie wieczne w sobie” bezpośrednio od Boga, a nie przez pośrednika, co uczyniło ich dwojgimi równymi pod względem statusu i odpowiedzialności, a jednocześnie odróżniło ich od innych ludzi, którzy nie zostali jeszcze odkupieni lub mogliby mieć aż do zmartwychwstania Jezusa dostęp do życia wiecznego bez pośredników. Jezus, podobnie jak Adam, otrzymał dostęp do życia wiecznego i stał się doskonały ponad wszystko, ponieważ podobnie jak Adam miał być pośrednikiem między Bogiem, dawcą życia, a ludźmi jako odbiorcą życia.

Należy o tym pamiętać, gdy mówimy o Adamie, który po wejściu do Edenu uzyskał dostęp do „drzewa życia”, aby mieć życie w sobie. Chociaż był istotą doskonałą fizycznie i duchowo, nie był jeszcze idealnie doskonały w sensie, który pasowałby do obrazu Boga w kwestii nieśmiertelności, i mógł to uczynić tylko wtedy, gdy życie wieczne zostało w nim zapieczętowane lub potwierdzone.

Tak jak Adam i Jezus mieli umrzeć pod władzą śmierci dopiero po osiągnięciu dojrzałości fizycznej uwarunkowanej prawem śmierci, tak pod władzą życia powinni zacząć żyć wiecznie dopiero po osiągnięciu i potwierdzeniu boskiej dojrzałości uwarunkowanej prawem życia. Wtedy człowiek miałby władzę nad śmiercią. Tak więc po wejściu Adama do Edenu, gdzie miał dostęp do życia wiecznego i namaszczenia Jezusa duchem świętym, dzięki czemu miał możliwość życia w sobie, obaj byli:

• w mocy śmierci i rozkładu, która nie mogła natychmiast przejąć władzy nad nimi i ich ciałami

• w sile życia i nieskazitelności, która nie mogła od razu przejąć nad nimi władzy.

Oznacza to, że wciąż byli śmiertelnikami w przejściowym okresie próby, ale dzięki duchowi świętemu mieli w sobie gwarancję niezniszczalnego życia, które jako dar Boży powinno w pewnym momencie przejąć władzę nad ich ciałami. Tak jak wierzący otrzymali od Jezusa gwarancję, że „nigdy nie umrą”, tak też oboje, którzy mieli być mediatorami życia tylko wtedy, gdy całkowicie podporządkowali się Bogu i Jego standardowi życia (Jan 11:26). Tylko wtedy mogliby być doskonali w pełnym tego słowa znaczeniu, ponieważ życie i nieskazitelność przejęłyby władzę nad ich ciałami, a następnie w pełni pasowałyby do celu ich istnienia.

Kiedy Adamowi jako śmiertelnikowi powiedziano, że tego dnia umrze, to w świetle tego oznaczałoby, że tego dnia zostanie on oddzielony od życia wiecznego i że prawo śmierci przejmie władzę nad jego ciałem. Była to kara za grzech wobec osoby, która otrzymała gwarancję życia. W przeciwnym razie może to oznaczać, że nigdy nie umrze, ponieważ z powodu jego posłuszeństwa wobec przepisów prawa życie przejmie nad nim władzę, co w rzeczywistości się stało, ale tylko z drugim Adamem, który otrzymał ten dar życia w trwały sposób dziedzictwo.

Co ciekawe, po tym, jak grzech został popełniony, Adam mógł otrzymać życie wieczne jako dar na wieczność, tylko po to, aby udać się na drzewo życia, ponieważ czytamy tam, gdzie Bóg mówi:

(Co ciekawe, po zakończeniu grzechu Adam mógł otrzymać życie wieczne jako dar w wieczności, aby pójść do drzewa życia, ponieważ czytamy tam, gdzie Bóg mówi:)

„Abyś teraz (człowiek) nie podał ręki, nie zerwał z drzewa życia, nie jadł i nie żył wiecznie! Dlatego Pan Bóg wyrzucił go z ogrodu Eden” (Rodzaju 3: 22,23)

Mianowicie, gdyby Bóg pozwolił Adamowi posmakować owocu „życia” po wykroczeniu, to Boże „TAK” (umrzesz) stałoby się „NIE” (nie umrzesz), a więc byłby to akt przebaczenia. Pokusa nie byłaby już konieczna, aby życie wieczne zostało w niej automatycznie potwierdzone. Ale Bóg nie pozwolił na to, ponieważ podważyłoby to Jego sprawiedliwość i zasady życia wiecznego.

Z tego rozważania biblijnych faktów wynika, że Adam nie stracił „doskonałego życia wiecznego”, ponieważ nawet nie otrzymał go jako dar trwałego dziedzictwa, ale utracił prawo do takiego życia. Dlatego w zamian za Adama Bóg mógł użyć śmiertelnego mężczyzny zrodzonego z kobiety, ale tylko takiego, który byłby z potępienia i umieszczony na swoim miejscu, aby dzięki swojemu posłuszeństwu uzyskać prawo do takiego „doskonałego życia”. Oznacza to, że Jezus był podobny do Adama w okresie, zanim zmartwychwstał do nieśmiertelnego (wiecznego) życia. Ale wcześniej Jezus, w przeciwieństwie do Adama, musiał umrzeć, ponieważ jego życie jako sprawiedliwego w chwili śmierci miało odkupieńczą wartość, jaką Bóg miał do dyspozycji, aby pogodzić świat z Nim poprzez niego.

5 UPOWAŻNIONY DO WYKUPU

Niektórzy wierzą, że Bóg nigdy nie autoryzował ofiary z ludzi, więc Bóg nie poświęcił Jezusa dla odkupienia ludzkości. Ale co mówi Biblia. Prawdą jest, że Bóg potępił działania niektórych ludów, które ofiarowały i ofiarowały swoje dzieci i ludzi swoim fałszywym bogom. Zakazał nawet poświęcenia ludzi (Powtórzonego Prawa 12:31; Jeremiasza 32:35). Czy taki zakaz oznaczał, że Jezusa nie należało składać w ofierze? Rozważ, że Bóg nakazał „nie zabijaj”, ale z drugiej strony szukał „życia za życie”, które obejmowałoby karę śmierci (morderstwo). Dlatego niektóre rzeczy muszą zostać rozwiązane, aby właściwie spojrzeć na Boga i Jego przykazania. Bóg jest przeciwny poświęceniu ludzi i dzieci, ponieważ w takich rytuałach są poświęcani fałszywym bogom i wbrew ich woli. Ale z drugiej strony wszystko, co człowiek robi dla Boga i bliźniego, wiąże się z pewnym rodzajem poświęcenia, które dokonuje dobrowolnie. Człowiek jest gotów oddać swoje życie za innych w kluczowych sytuacjach, aby Bóg mógł użyć tego rodzaju ofiarnej miłości jako najwyższej wartości życia, która może być punktem odniesienia, za pomocą którego możemy docenić i zaakceptować to, co Jezus dla nas uczynił. Właśnie dlatego Boży zakaz składania ludzkich ofiar nie podważa dobrowolnej ofiary Jezusa, za którą stał plan zbawienia.

Jezus stał się duchowo doskonały do tego stopnia, że Bóg pozwolił z powodu posłuszeństwa prawu życia mieć wartość, którą można objąć

– odziedziczony stan kary i

– grzech wszystkich ludzi

ponieważ mówi:

„Albowiem prawo ducha, które daje życie w jedności z Chrystusem Jezusem, uwolniło nas od 

1. prawa grzechu i

2. prawa śmierci ”(Rzymian 8: 2)

Nie oznacza to, że żaden inny lud (synowie Boga) nie był w stanie osiągnąć tej duchowej doskonałości, której Bóg mógł użyć dla okupu, ale

• żaden z nich nie był sprzymierzony z Bogiem w tej sprawie.

Wielu wiernych sług Bożych umarło dla Boga przez męczeństwo, ale Bóg nie wykorzystał ich śmierci do zakrycia grzechów innych ludzi i uwolnienia ich z niewoli śmierci, ponieważ

• nie otrzymali „życia w sobie”, ale zmarli w Adamie.

Byli tacy ludzie (synowie Boga), którzy chętnie i całkowicie podporządkowali się Bogu i oddali życie za innych przed Jezusem i po nim, jak to powiedzieli:

„… pełen miłości do was, byliśmy gotowi dać wam… nasze życie, ponieważ was kochaliśmy” (1 Tesaloniczan 2: 8)

Tego właśnie Bóg oczekiwał od Jezusa, ale w przeciwieństwie do Niego żaden z ofiarnych ludzi

• nie był z góry określony i upoważniony do oddania życia za innych.

Tylko z wybranym człowiekiem Bóg zamierzał zawrzeć nowe przymierze i za jego pośrednictwem zaprosić wszystkich ludzi. Dlatego tylko Jezus mógł powiedzieć o swoim życiu:

„Mam władzę (autorytet od Boga), aby to położyć …” (Jana 10: 17,18)

Jezus mógł być całkowicie nienaganny, ale nie mógł oddać życia za innych z własnej woli. Musiał zostać z góry ustalony i wybrany spośród wszystkich, aby udowodnić, jako ich przedstawiciel, że każdy człowiek może być nienagannie posłuszny Bogu, a zatem jeden z takich synów Bożych powinien być upoważniony przez Boga do dokonania aktu pojednania Boga z człowiekiem, więc że wybór Boga jest również ważny. :

„Więc to nie zależy od tego, kto ma pragnienie lub od tego, kto dąży, ale od Boga …” (Rzymian 9:16).

Plan zbawienia zależał od Boga zgodnie z warunkami wstępnymi, które miały być spełnione na tym jednym człowieku, przed którym Bóg postawił swoje żądania, tak jak postawił je przed Adamem. Takie prośby związane z posłuszeństwem nie miałyby sensu tworzyć boskiej istoty, która grałaby jedynie rolę posłusznego człowieka, ponieważ wtedy ta „ścieżka” obejmowałaby zarówno niebiańskie istnienie, jak i ziemską pokusę pod prawem życia i śmierci . Taka „ścieżka” może być przedstawiona tylko niebiańskim aniołom, którzy zgrzeszyli i którzy mieli pójść drogą zbawienia i przejść tę rzekomą ścieżkę (anioł – człowiek – anioł), a następnie jeden z synów niebieskich. Ale nie tak mówi Biblia.

Biorąc pod uwagę fakty, dzięki którym Adam i Jezus mogli być do siebie podobni we wszystkim, wtedy Jezus nie musiał być nieśmiertelną istotą niebiańską, aby pasować do wizerunku Adama, ponieważ tylko jako śmiertelny człowiek, upoważniony przez Boga, mógł to dopasować wyobraź sobie pierwszego mężczyznę, z którym miał ten sam status, ponieważ byli oboje

• z góry określony

• stworzony przez Boga

• zawarł przymierze z Bogiem

• otrzymali życie wieczne w sobie

• otrzymali status pierworodnego Syna Bożego

• wzięli na siebie wszystkich ludzi

• postawieni za ojców świata

Tylko w tym przypadku sprawiedliwość i posłuszeństwo Jezusa zostały osiągnięte do tego stopnia, że możliwe było przejęcie ludzi i zatuszowanie ludzkiego grzechu, który powstał przez oddzielenie ludzi od dostępu do życia wiecznego. Aby jego sprawiedliwość mogła zostać wykorzystana do przywrócenia ludzi do prawa życia, Bóg musiał stanąć za tym człowiekiem, aby umieścić go w miejscu należącym do Adama. Aby postawić go na tej pozycji, musiał zrobić coś innego, aby uczynić go idealnym do tej roli.

6 ODKUPIONY Z NIEWOLI ŚMIERCI

Jezus nie miał urodzić się przypadkowo, jak inni ludzie, ani też nie miał zostać wybrany w ciągu swojego życia, ale był z góry określony, aby urodzić się w wybranym narodzie, plemieniu i rodzinie. Podobnie przed Nim niektórzy z innych synów Bożych zostali powołani do innej roli wyznaczonej im przez Boga przed ich narodzinami. Ale jego rola była najbardziej wzniosła i obejmowała jego śmierć, poprzez którą miał odkupić wszystkich ludzi. Ale powstaje pytanie – jak mógłby być ofiarą pojednania, gdyby i on był częścią potomstwa Adama, które padło pod potępieniem śmierci przed ich narodzinami?

Jednym z warunków, o których wspominaliśmy, był fakt, że Jezus jako śmiertelny człowiek musiał

• uzyskać dostęp do życia wiecznego i mieć życie wieczne w sobie.

Ten warunek został osiągnięty przez Boga, który zawarł z nim przymierze. Ale aby mieć w sobie życie wieczne, Bóg musiał zrobić coś innego, co postawiłoby go w takiej samej pozycji jak Adam, który nie był prawnie oddzielony od życia wiecznego. Zobaczyliśmy, że sprawiedliwi otrzymali „życie wieczne w sobie” dopiero po odkupieniu ich przez śmierć Jezusa, ponieważ nie byli już potępieni. Oznaczało to, że Jezus miał po raz pierwszy

• zostać wykupionym z niewoli śmierci

Ale jak? Wiemy, w jaki sposób jesteśmy wykupieni i za jaką cenę. Dlatego interesuje nas, kiedy, w jaki sposób i za jaką cenę został wykupiony. Co o tym mówi Biblia? Odkryjemy to przy dalszym rozważaniu Słowa Bożego.

7 CHRZEST – AKT PRAWOŚCI

Faktem jest, że każdy mężczyzna zrodzony z kobiety jest grzesznikiem w ciele, ponieważ nie ma w swoim ciele boskiej chwały życia wiecznego. Jest to kluczowy powód, dla którego żaden człowiek nie może być odkupicielem sam, mimo że był gotów oddać życie za innych z miłości. Mamy tu na myśli tylko tych ludzi, którzy zostali zapisani w Bożej „księdze życia”, ponieważ mieli specjalny status, który musieli zachować. Nie powinni byli zgrzeszyć przeciwko Bogu, ponieważ Bóg powiedział do Mojżesza:

„Wymażę tego, który zgrzeszył przeciwko mnie, z mojej książki” (Powtórzonego Prawa 32:33)

Bóg mógł zapisać każdego pobożnego i prawego człowieka w księdze życia. Wygląda na to, że Izraelici zostali odkupieni i wprowadzeni do „księgi życia” przez Abrahama, Izaaka i Jakuba, zanim jeszcze się urodzili i poświęcili krwią przymierza, tak że tylko grzech podobny do Adama mógł być przyczyną usunięcia z księga życia. Jezus został również wprowadzony do księgi życia, ale jako genetyczny potomek Adama, taki jak oni, był potępiony przez wszystkich ludzi. Jednak, gdy Bóg odkupił Izraelitów od świata i wprowadził ich do księgi życia, w pewnym momencie uczynił nawet więcej, gdy Jezus

• został wykupiony ze śmierci i

• otrzymał „życie w sobie”.

Skąd to wiemy? Anioł Gabriel powiedział jego matce Marii, która zaszła w ciążę przez ducha świętego:

„Duch Święty zstąpi na ciebie, a moc Najwyższego przyćmi cię; przetoż i to, co się narodzi, będzie święte i będzie nazwane Synem Bożym. ”(Łukasza 1:35)

Od urodzenia Jezus miał być święty (oddzielony od grzeszników), ponieważ Bóg przez swego świętego ducha miał odkupić go od grzesznej ludzkości i nazwać go swoim Synem. Wcześniej Bóg namaścił, uświęcił i nazwał niektórych spośród swoich wybranych, ale Jezus był wówczas jedynym i pierwszym ziemskim „Synem”, odkupionym od śmierci i dającym życie w sobie. Musiał być „pierwszy” we wszystkim i tylko w ten sposób mógłby być pierwszy w zmartwychwstaniu do życia wiecznego (Kolosan 1:18; 1 Piotra 1:21). Mianowicie, gdyby nie został odkupiony i nie otrzymał życia sam w sobie, nie byłby w stanie wstąpić do życia wiecznego.

Tak jak wszyscy ludzie wyobrażali sobie karę Adama według ich poczęcia, tak Bóg mógł dokonać prawnych ustaleń, aby mógł być odkupiony od kary przy poczęciu. W takim przypadku byłby w takiej samej sytuacji jak Adam, gdy został stworzony, bez potępienia. Musiał jednak wiedzieć z góry, co to znaczy być odkupionym i za jaką cenę. Musiał więc stać się osobą dojrzałą lub „stać się mężczyzną”, który podobnie jak Adam, byłby świadomy powodu, dla którego Bóg go stworzył i stworzył. Dowiedziawszy się o tym, musiał wiernie przyjąć to odkupienie, które nastąpiło i zostało potwierdzone w chwili, gdy przyszedł na chrzest w wodzie, aby poddać się Bogu z woli Bożej. Powiedział Janowi, że przyszedł na chrzest, ponieważ było to konieczne …

„Aby wypełnić wszelką sprawiedliwość” (Mateusza 3:15)

Sama myśl o odkupieniu wskazuje na pewną boską sprawiedliwość, ponieważ przez tę Bożą sprawiedliwość świat podlega karze śmierci. Dlatego przez tę samą sprawiedliwość mogło nastąpić odkupienie. Za umorzeniem stoi pewna cena, którą należało zapłacić za jego uwolnienie w wysokości jego ekwiwalentu.

Jezus nie został ochrzczony, aby żałować za grzech przeciw prawu Bożemu. Nie potrzebował pokuty i wyzwolenia od grzechu, z którym skutecznie walczył, ale potrzebował wyzwolenia z niewoli śmierci, aby przyjąć rolę Adama zgodnie z wolą Boga. Dlatego gdy wyszedł z wody, aby żyć zgodnie z wolą Bożą, modlił się do Boga, który przy tej okazji namaścił go i uświęcił ducha świętego, po czym usłyszał głos Boga:

„Jesteś moim umiłowanym Synem; Zatwierdziłem cię ”(Marka 1:11)

W tym momencie Jezus został nazwany „Synem Bożym”, ponieważ w ten sposób otrzymał „imię” lub autorytet przedstawiciela Boga i został uświęcony, aby być „świętym” (oddzielonym od grzeszników). W tym momencie w pełni nadawał się do roli odkupiciela, który mógł wypełnić wolę Bożą, ponieważ tym aktem, chrztem w wodzie i duchu (jak my po nim) był

• wykupiony z niewoli śmierci i

• ma życie w sobie.

Jako taki, stał się idealny do swojej roli, którą musiał potwierdzić poprzez posłuszeństwo. Sam ten jest przekonany przez ten akt, że nie jest już zaliczany do grzeszników, to znaczy do osób karanych. Pozwólcie, że wyjaśnię, za jaką cenę to odkupienie mogłoby zostać wprowadzone w życie i dlaczego Jezus musiał, poprzez wodę i ducha świętego, być wolny od kary za pewną cenę.

8 CENA OKUPU

Grzech popełniony przez Adama nie jest związany tylko z Nim, ponieważ może go popełnić każdy człowiek pod przymierzem Bożym, a grzechu śmiertelnego nie można wybaczyć, lecz należy go ukarać poprzez usunięcie z księgi życia. Jednak kara Adama nie tylko wpłynęła na niego, ale spadła na wszystkich jego potomków, zanim się urodzili, i na obiecane potomstwo Abrahama, wśród których był sam Jezus.

Nawet jeśli nie zostali ukarani, ludzie ponoszą śmierć z powodu prawa rozkładu, ale istnieje różnica, którą pociąga za sobą kara. Widzieliśmy, że prawo materii samo w sobie jest doskonałe, ponieważ przez to Bóg na ziemi stworzył świat istot żywych, które były doskonałe, ale podlegały rozkładowi i śmierci. Gdyby Bóg po grzechu Adama wydał orzeczenie, że dzieci Adama urodziły się i umarły zgodnie z tym prawem naturalnym, nie byłaby to kara, lecz naturalny warunek związany z istotami materialnymi, który w takim przypadku byłby uprawniony do żądania od Boga dostępu do życie wieczne uzyskane przez Adama. Kara przejawiała się w fakcie, że potępienie Adama przypieczętowało ten śmiertelny stan oddzieleniem od życia wiecznego aż do pojawienia się drugiego Adama.

Chociaż sprawiedliwi zostali wpisani do księgi życia, nie znaczyło to, że otrzymali dar życia. Był to tylko pierwszy krok w kierunku życia, które trzeba było najpierw potwierdzić w drugim Adamie. Bycie karanym jest tym samym, co bycie grzesznikiem, można więc powiedzieć, że według Adama zostaliśmy „grzesznikami” od urodzenia, kiedy jeszcze nie uświadomiliśmy sobie, co jest grzechem śmiertelnym. W rzeczywistości skutek kary Adama przechodzi na ludzi w momencie poczęcia, ale nie według genów, ale zgodnie z Bożym przepisem, ponieważ ludzie, którzy mieli żyć według Adama, umarli wraz z nim za grzech. Dlatego Jezus powinien był zostać prawnie odkupiony od tej kary.

Z prawnego punktu widzenia wydarzyło się to przed narodzinami świata, zanim Bóg urodził nienarodzone dzieci Adama

• poddał się niewolnictwu na śmierć

Dlatego Jezus, który jeszcze się nie urodził, mógł

• zostać wykupionym z niewoli śmierci.

Możemy swobodnie powiedzieć, że „w Bogu”, to znaczy w Bożym planie, przed założeniem świata, Jezus

• został wykupiony

• ma życie w sobie

• zmarł jako „Baranek Boży” i

• otrzymał chwałę życia wiecznego.

Modlił się więc do Boga:

„A teraz uwielbiaj cię, Ojcze, chwałą, którą miałem w tobie, zanim świat został stworzony”. (Jana 17: 5)

Chociaż miał chwałę życia wiecznego w Bogu przed założeniem świata, miał ją otrzymać tylko w pewnym momencie. Tak więc okup przed stworzeniem świata istniał jako jedyna sprawiedliwa opcja, którą najwyraźniej zapłacono dopiero, gdy Jezus wszedł na świat jako Namaszczony. Mianowicie, dopiero po tym, jak Adam stał się światem według Adama, śmierć przyszła na miejsce jako potępienie, któremu zostali poddani wszyscy ludzie. Tak więc okup został przygotowany dla tego, który został wyświęcony i który miał wejść na scenę przez swój chrzest, kiedy okup stanie się ostateczny.

Zobaczmy, co ma samo w sobie potępienie potomstwa Adama. Kiedy mówię „skrzydła”, mam na myśli to, że niektóre rzeczy w Biblii nie są zapisane bezpośrednio, jak w przypadku Adama, ale są ukryte w Bożych zasadach, prawach i prawych standardach, według których działał w podobnych sytuacjach.

Na pierwszy rzut oka ludzie powiedzieliby, że niesprawiedliwe jest karanie dzieci Adama, nawet jeśli nie są winni grzechu, który popełnił Adam. W gruncie rzeczy nie są oni karani, lecz ponoszą jedynie konsekwencje stanu rzeczy, który kończy się śmiercią. Oczywiście, Bóg tak zarządził dla prawych zasad, na mocy których przepis ten określa:

• cena odpowiedzialności Adama wobec potomności

• cenę, którą mieli niewinni potomkowie Adama

Ludziom nie nakazano śmierci, ale Adam poświęcił swoje dzieci za swoje egoistyczne interesy. Ale Bóg uznał ich niewinną śmierć za wartą ofiary, którą musieli znosić z powodu Adama. Dlatego ich śmierć przez potępienie pierwszego Adama ma jeden głębszy powód, ponieważ śmierć nikogo, a zwłaszcza śmierci sprawiedliwych, nie może być daremna. Miała cenę, której kara Adama nie mogła cofnąć, więc Bóg miał prawo użyć tej ceny do stworzenia kolejnego Adama. Dlatego ludzie umierają za Adama, ale także za innego Adama, który miał ich odkupić, aby ich śmierć miała swoją cenę. Nawet śmierć niewinnego zwierzęcia ma swoją cenę za jego odkupienie.

„Czy dwa wróble nie sprzedają się za jedną monetę? Żeby żaden z nich nie upadł na ziemię bez ojca. A wszystkie włosy na twojej głowie są policzone. Nie bój się zatem; jesteś cenniejszy niż wiele wróbli.” (Matthew 10: 29–31)

W tych słowach Jezus uważał tylko te wróble, które padły „ofiarą” okoliczności związanych z człowiekiem i Bożymi standardami. I ludzie padali „ofiarą” okoliczności. Sam fakt, że Bóg postanowił, że muszą posmakować śmierci, świadczy o tym, że poświęcenie okoliczności jest związane z Adamem i prawymi zasadami Boga. Taka ofiara niesie ze sobą swoją wartość, dlatego ich śmierć nie może cofnąć tej wartości, ale ją zwiększa, zwłaszcza gdy wiemy, że Bóg „umiłował świat” (J 3:16). Jezus podkreślił to, gdy powiedział:

„… aby mógł poznać świat, że mnie posłałeś i że ich kochasz, tak jak mnie kochałeś … ponieważ kochałeś mnie przed założeniem świata”. (Jana 17: 23,24)

Tak jak Bóg umiłował Jezusa przed stworzeniem świata, tak umiłował świat, zanim on powstał.

JEZUS <=> ŚWIAT

Można powiedzieć, że „świat” miał taką samą wartość u Boga jak Jezus. Jednym z powodów jest to, że prawi, zapisani w księdze życia, są częścią tego świata, więc Paweł mówi do siebie i innych wiernych osób:

„… ponieważ (Bóg) przed narodzinami świata (kochał i) wybrał nas, abyśmy byli w jedności z Nim, abyśmy byli święci i niepokalani przed Nim w miłości. Albowiem wcześniej postanowił, przez Jezusa Chrystusa, adoptować nas jako synów, co Mu się podoba ”(Efezjan 1: 4,5)

Podobnie jak Jezus, nie istnieliśmy przed stworzeniem świata, ale nawet wtedy zostaliśmy odkupieni i otrzymaliśmy prawo do nazywania się jak Jezus synami Bożymi. Ale sam akt adopcji ma miejsce podczas chrztu, kiedy jesteśmy, jak Jezus:

• odkupiony od śmierci

• dane życie w nas samych

Mieliśmy tę wartość w Bogu, zanim powstał świat. Dlatego wartość „święta” mogłaby objawić się sama, gdyby była użyta do określonego celu, ponieważ dopiero wtedy świat zyskał na wartości. Ale faktem jest, że świat traci wartość z powodu własnych grzechów. Przekonamy się jednak, że wartość wszystkich sprawiedliwych, którzy nie z własnej woli zostali poddani tej samej karze śmierci, była wystarczająca dla Boga. Takie są powiedziane:

„W oczach Jehowy cenna jest śmierć tych, którzy są jemu wierni”. (Psalm 116: 15)

Widzieliśmy, że Bóg i oni, podobnie jak Jezus, zostali wcześniej wybrani, tak że ich śmierć ma wartość większą niż śmierć wszystkich niesprawiedliwych, ale tylko wtedy, gdy zostają zawarta w przymierzu z Bogiem, dzięki któremu otrzymują wartość i status „ofiara” dla Boga.

Bóg, jak widzieliśmy, wprowadził ludzi w niewolę śmierci, ale nie w niewolę grzechu (Jan 8:34; Rzym. 6: 6). Nie możecie uwolnić się z niewoli śmierci bez pośrednictwa innego Adama, a oni sami mogą wpaść w niewolę grzechu, tracąc w ten sposób swoją wartość. Bóg wiedział, że jako skazany na śmierć, która podkreślała przemijalność życia, w swej próżności zaniedbują boskie cechy i pozwalają egoistycznym interesom zwyciężyć jak u Adama, dlatego będą grzeszyć przeciwko Bogu i ludziom. Zanim mógł odkupić ich od śmierci przez drugiego Adama, musiał odkupić ich od grzechu, aby mieli wartość niezbędną do wyzwolenia tego, który przejmie rolę Adama. Nie mógł się tego spodziewać od wszystkich ludzi, dlatego z góry wybrał lud, który musiał być „żywą ofiarą” i wziąć odpowiedzialność za Boży plan zbawienia na całym świecie.

Dopóki nie dokonano adekwatnego zastąpienia Adama, Bóg wybacza ludziom ich grzech. Musimy to wziąć pod uwagę, ponieważ Bóg umieścił wszystko w kategoriach prawnych, zanim wszystko miało miejsce na ziemi. W rzeczywistości wszyscy ludzie umarli w Adamie podczas jego grzechu, zanim się urodzili, a Bóg, przez ich śmierć przed pojawieniem się, odkupił jednego między nimi i wyznaczył ofiarnego baranka przed jego narodzeniem. Właśnie dlatego istniała „księga życia” …

„Z baranka, który został zabity od stawania się światem” (Objawienie 13: 8)

Było to zrozumiałe u Boga, który nie pozostawia nic przypadkowi, jeśli chodzi o wieczne szczęście jego stworzeń. Ustalił pewne wydarzenia, aby zrealizować swój plan i powiedział:

„Od początku ogłaszam koniec, od czasów starożytnych ogłaszam, co nie zostało zrobione. Mówię:„ Mój plan się spełni i zrobię, co chcę ”(Izajasza 46:10)

Przywołuje to, co jest w przyszłości, tak jakby miało to już miejsce w przeszłości. Ale zanim zaistniała z góry określona rzeczywistość, Bóg dokonał przygotowań prowadzących do tego celu poprzez przymierza z wybranym ludem i wybranym narodem, tak że aż do swego pojawienia się mesjanistyczny Baranek zastępujący dosłownie baranka, którego krew życia miała tymczasową wartość.

Dlatego początek historii naszego wniebowstąpienia poprzez chwalebną rolę Jezusa „Baranka Bożego” opiera się na wydarzeniach historycznych związanych z Izraelem, Synem Bożym, z czasów Abrahama, Izaaka i Jakuba, tj. stworzenie Izraela, jego koncepcja, narodziny, odkupienie, uświęcenie i życie. pod przymierzem i Prawem aż do odrodzenia pod nowym przymierzem. Jezus, który dzięki prawemu zarządzeniu Boga uzyskał status odkupiciela, przeszedł przez to wszystko. Ten status mógł uzyskać jedynie poprzez narodziny w wybranym przez Boga ludu, który został odkupiony i zapisany w Bożej księdze życia. Wszystkie inne narody, plemiona i rodziny musiały zapisać się do tej książki przez nich i przez ich głównego orędownika. Dlatego zapraszam do rozważenia tych historycznych wydarzeń ze mną, aby odkryć w nich to, co było ukryte do czasu pojawienia się człowieka, który został Odkupicielem.

9 NADZIEJA UKRYTA W ŚMIERCI

Wszystko, co było prawe, było rozważane przez Boga, zanim świat powstał przez Adama. Zanim się urodzili, wszyscy byli oddani niewolnictwu śmierci, tak że wyrok śmierci był ceną, jaką Bóg miał do dyspozycji, aby zrealizować swój plan z człowiekiem. Kara śmierci została wykonana zgodnie z prawem rozkładu, które miało przejąć władzę nad ciałem i dać je śmierci i zniszczeniu. Nawet nasze cierpienie z powodu choroby i starości w ramach tej kary ma swoją cenę. Dlatego Bożym dopuszczeniem cierpiący świat nie jest upośledzony, ponieważ zyska znacznie więcej niż obecnie traci.

„Albowiem nasz obecny i godzinny ucisk światła przynosi nam obfitą wieczną chwałę, która zwycięża wszystko”. (2 Koryntian 4:17)

Świat umarł w Adamie na podstawie sprawiedliwego dekretu Bożego, ponieważ sam Bóg poddał ich tej śmierci dla ich wiecznego dobra. W jakim sensie? Paweł to zrozumiał i powiedział:

„Albowiem stworzenie podlega przemijaniu (śmierci i zepsuciu), nie z własnej woli, ale tego (tj. Boga), który poddał je nadziei, że samo stworzenie zostanie uwolnione z niewoli zepsucia wolności chwały dzieci Bożych. ” (Rzymian 8: 20,21)

„Z zastrzeżeniem przemijania”> „Z nadzieją”> „Wyzwolenie z niewoli”

Jak widzimy, Bóg bez ich woli i winy podporządkował potomstwo Adama lub poddał je przemijaniu, to znaczy śmierci i rozkładowi, nie po to, aby świat ten zniknął na zawsze, ale po nadzieję na wyzwolenie, które nastąpi po takiej śmierci. To tak, jakby ktoś powiedział ci:

„Przyprawiłem cię o śmierć aby utrzymać cię przy życiu ”

Ukrywa to, co można odczytać z kontekstu, jakim jest nadzieja życia opartego na śmierci, której są poddawani. Oczywiście ich cierpienia i śmierć miały w sobie odkupieńczą wartość, która dawała nadzieję, że będzie to podstawa wyzwolenia od śmierci. Oczywiście świat nie mógł odkupić się śmiercią, ale ich śmierć, reprezentowana przez śmierć sprawiedliwych, poddanych jej przez Boga, może odkupić jednego spośród nich wybranych przez Boga, ale pod warunkiem, że świadomie umrą dla siebie jako „ofiara” Bogu ”, który miał w tym celu wykorzystać swoją„ ofiarę ”. Aby było to prawnie uregulowane, musiał istnieć sojusz z ludźmi, którzy musieli być świadomi swojej roli i swojego istnienia. Oczywiście nie można tego osiągnąć z całym ludem świata (ludami, plemionami i językami), ale dla Boga nie stanowiło to problemu, ponieważ planował nałożyć ciężar tej odpowiedzialności tylko na jeden wybrany lud, który musiał reprezentować cały świat.

Sprawiedliwość i grzeszność można wyrazić jedynie poprzez przymierze i prawo, więc Bóg postanowił, że ma swoich wybranych w ramach narodu wybranego, który pod przymierzem będzie uświęcony, aby pokryć grzech za krwawe ofiary, a tym samym mieć wartość dla całego świata . Są z góry ustaleni i zabrani ze świata, z którego zostali odkupieni i zapisani w księdze życia. Zobaczymy, jak Bóg to zrobił i dlaczego.

10 OFIARA ŻYCIA

Bóg nigdy nie wymagał od swoich sług dosłownej śmierci ofiarnej, ale chęci bycia „ofiarnie żywym, podobającym się Bogu”, to znaczy świadomej śmierci dla siebie i życia dla Niego, dla którego zostali stworzeni. Czego wymagano od nich później zapytano chrześcijan:

„Dlatego, bracia, gorliwie błagam was o litość Boga, aby ofiarować wasze ciała jako żywą ofiarę, świętego, miłego Boga, aby służyć Bogu …” (Rzymian 12: 1).

„… ponieważ byłeś drogi w zakupie. Wysławiajcie więc Boga swoim ciałem! ”(1 Koryntian 6:20)

Synowie Izraela, jako adoptowani synowie Boży, zostali odkupieni i zapisani w księdze życia. Bóg dał im prawo i przykazania, które przyjęli kosztem życia:

„Potem otrzymałem (Mojżesz) Księgę Przymierza i przeczytałem ją na głos ludowi, a lud odpowiedział:„ Wszystko, co Pan powiedział, uczynimy i będziemy posłuszni! ”(Rdz 24,7)

Bóg przyjął ich gotowość, która miała wartość ofiary z krwi, i zastąpił ich ofiarę ofiarą z krwi baranka lub innego zwierzęcia. Porozmawiamy o tym później.

Bóg Jezusa mógł po prostu wydać wyrok bez żadnej ceny odkupienia, ale sprawiedliwość nie byłaby zaspokojona. Z powodu boskiej sprawiedliwości, która miała być fundamentem ludzkiego społeczeństwa, Jezus mógł zostać uwolniony tylko za pewną cenę. To była zasada boskiej prawości. Kiedy rozważymy Boży sposób postępowania, zobaczymy, że przed narodzeniem wybranego człowieka Bóg musiał zaoferować pewną cenę okupu za swój wybrany lud przymierza, Izrael, którego uważał za swego pierworodnego Syna (patrz Rdz 4:22) .

11 IZRAEL I JEZUS – SYNOWIE BOŻY

Tak jak możemy patrzeć na Jezusa przez obraz Adama, tak możemy patrzeć na Niego przez obraz Izraela – Syna Bożego. Tylko w ten sposób dowiemy się, co jest ukryte i co może objawić tylko duch święty. W przypadku Izraela i Jezusa, jego głównego przedstawiciela, Bóg mógł powiedzieć to samo:

Izrael jest moim pierworodnym Synem” (Rdz 4:22)

Jezus jest moim pierworodnym Synem” (Hebr. 1: 5; Łukasza 9:35; Ps. 89:27)

Obaj Synowie byli częścią grzesznego potomstwa Adama i musieli zostać odkupieni za odpowiednią cenę i wykorzystani do określonego celu, aby uratować świat, ponieważ:

„Zbawienie pochodzi od Żydów, to znaczy od Izraela”. (Jana 4:22)

a od Jezusa Chrystusa „Zbawiciela świata” (1 Jana 4:14)

Izrael miał swoją wartość, która wymagała ceny okupu. Jest to widoczne w sytuacji, gdy Izrael (Syn Boży) był w niewoli z innymi narodami.

„Albowiem jestem Panem, waszym Bogiem, Świętym Izraela, waszym wybawicielem (i odkupicielem). Za wasz okup daję Egipt, zamiast daję Kush i Szebę. Ponieważ jesteś cenny w moich oczach, jesteś cenny, a ja kocham was, dlatego daję ludziom za was i za wasz lud za wasze życie ”(Izajasza 43: 3,4; 44:24)

Widzimy, że w tym przypadku Bóg dokonał odkupienia swego pierworodnego Syna Izraela z niewoli babilońskiej. Zamiast go odkupić z niewoli, Bóg dał innym narodom do niewoli imperium perskiego. To była odpowiednia cena za okup. Pierwsze wrażenie, jakie mamy, to że bezbożni ludzie z tych pogańskich narodów nie mieli żadnej wartości i dlatego nie mogli być ceną, za jaką Bóg odkupiłby swój lud. Jednak sam akt odkupienia za cenę Izraela wskazał, że to nieprawda. Bóg uznał ich wartość, ponieważ wiedział, że wśród obecnych niegodziwców jest wielu, którzy w nadchodzącym królestwie umrą za siebie, aby żyć dla Boga.

Bóg mógł łatwo uwolnić swój lud bez żadnych kosztów, ale zgodnie ze swą prawą zasadą chciał odkupić wartość ich posiadania przez Boga, przez który zamierzał błogosławić wszystkie narody. Tak więc te same narody, które zostały wydane na niewolę i śmierć, aby Izrael został uwolniony z niewoli, zostaną ostatecznie pobłogosławione przez Izrael (potomstwo Abrahama). Tak więc ci, którzy zostali wzięci za okup za Izrael, musieli w końcu zostać odkupieni przez Izrael, aby otrzymać błogosławieństwo.

Zgodnie z tą samą zasadą Bóg mógł wprowadzić dzieci Adama w niewolę śmierci, aby wykorzystać ich śmierć przez wybrane potomstwo Abrahama, aby odkupić wybranego człowieka z niewoli śmierci, po czym wszyscy oni zostaną odkupieni i otrzymają życie. Tylko w tym przypadku możemy zobaczyć nadzieję na śmierć, którą Bóg dał, gdy poddał ludzi niewolnictwu śmierci, więc to faktycznie oznaczałoby

•  „Wprowadzę ich w śmierć aby utrzymać ich przy życiu.”

Dlatego, rozważając związek Boga z Izraelem, widzimy, że dał On grzesznym ludziom odkupienie Swego pierworodnego Syna, Izraela. Oznacza to, że życie tych pogańskich narodów miało określoną cenę i wartość w oczach Boga, ponieważ ponieśli oni karę Adama. Ponadto wielu z nich musiało osiągnąć sprawiedliwość w królestwie Boga, a Bóg policzył to jako swoją wartość. Jeszcze przed tym odkupieniem i wybawieniem z ręki wroga Bóg nabył Izrael jako swoje własne dzieci, zanim zostali stworzeni jako naród, odkupując je z egipskiej niewoli wraz ze śmiercią ich pierworodnych, aby psalmista mógł powiedzieć:

„Pamiętajcie o zgromadzeniu, które nabyliście od starego, które odkupiliście dla ludzi waszego dziedzictwa…!” (Psalm 74: 2)

Aby odkupić swój lud, musiał umrzeć inny naród w taki sposób, że śmierć pierworodnego oznaczała śmierć całego narodu, jak to mówi:

„… temu, który zabił Egipt i jego pierworodnych” (Psalm 136: 10)

• Przez śmierć egipskich pierworodnych – Egipt umiera

• Przez śmierć pierworodnego Izraela (przez baranka) – Izrael został odkupiony

• Wraz ze śmiercią jednego narodu inny zostaje odkupiony od pierworodnych, ratując ich pierworodnych przed śmiercią krwią baranka Paschalnego. To było tak, jakby Izrael został odkupiony przez śmierć wszystkich pierworodnych, tyle że pierworodni zostali uratowani przez krew zastępczą, która reprezentowała ich śmierć. Tak więc, poprzez krew baranka, Bóg poprowadził tego ludu przez pierworodnego w określonym celu, ponieważ wcześniej ogłosił, że stworzy się do roli pośrednika, przez który wszystkie narody będą błogosławione. Więc powiedział do Abrahama:

„Znacznie pomnożę twoje potomstwo, aby stało się ono jak gwiazda na niebie (…), a cały twój lud na ziemi będzie błogosławiony w twoim nasieniu, gdy będziesz posłuszny mojemu głosowi”. (Rodzaju 22:17, 18).

A teraz jedno ważne pytanie: w jaki sposób Bóg może pobłogosławić wszystkie narody poprzez potomstwo Abrahama, skoro znamy dwa fakty:

• że to potomstwo jest grzeszne i śmiertelne

• że błogosławieństwo obejmuje życie wieczne

Jak wartość życia grzesznych i śmiertelnych ludzi może pozwolić na wieczne błogosławieństwa wszystkim innym ludziom? Było to możliwe, jak w przypadku Jezusa, ponieważ Bóg miał ich:

• z góry określony

• zapisany do księgi życia

• stworzony (urodzony przez kobietę)

• kupiony

• dedykowane

• oddzielone od innych (grzesznych) narodów

• zawarł z nimi sojusz

• namaszczony duchem świętym

• zostać jego pierworodnym Synem

Wszystko to nadało szczególną wartość Izraelowi jako narodowi wybranemu. Za nimi stał sam Bóg (Niebo), a zatem byli oni ludem Bożym (niebiańskim). okazywanie świętości i posłuszeństwa Bogu oraz zgodnie z przymierzami przymierza, aby Bóg wyznaczył ich na królewskie kapłaństwo. Dlatego Jezus, który z nich pochodził, był tylko człowiekiem takim jak jego bracia.

Izraelici, podobnie jak Adam i Jezus, musieli wiedzieć, dlaczego zostali stworzeni i czego od nich oczekują przymierza, ponieważ było to nie tylko ich wieczne dobro, ale wieczne dobro całego świata. Dlatego ważne było, aby Jezus został wysłany tylko do Izraela, aby przygotować ich do tej oddanej roli. Izrael, jak widzieliśmy, jest orędownikiem całego świata. Dlatego Jezus nie został wysłany do żadnego narodu ze świata, ale tylko do Izraela. Ale to tak samo, jak wysłanie na cały świat, więc czytamy:

„Wysłano mnie tylko do zagubionych owiec z domu Izraela”. (Mateusza 15:24)

„Albowiem powiadam, że Chrystus stał się sługą obrzezanych, aby potwierdzić prawdziwość Boga i wierność obietnicy, którą Bóg dał ich ojcom”. (Rzymian 15: 8)

Chociaż Jezus został wysłany do Izraelitów, zostali oni wysłani do „świata”, ponieważ reprezentowali ten „świat”

Izrael <=> świat

Izrael miał rolę reprezentacyjną i mediacyjną, ponieważ Bóg miał przez niego błogosławić cały świat, więc w tym sensie można powiedzieć:

„Albowiem Bóg nie posłał swego Syna na świat, aby sądził świat, ale aby świat został przez niego zbawiony”. (Jana 3:17)

Paweł mówi, że przez Jezusa „cały Izrael zostanie zbawiony”, a przez nich cały świat (Rzymian 11:26). Ich istnienie nie stało się więc przypadkiem. Zostali oni nawet uczynieni jak Jezus przez ofiarę przebłagalną, aby być ofiarą przebłagalną, której Bóg potrzebował w swoim planie zbawienia. Zobaczmy jak.

12 ODKUPIENIE IZAAKA

Aby stworzyć wszystkie warunki do odkupienia ludzkości od grzechu i śmierci przez jednego człowieka, Bóg podjął kilka ważnych kroków, aby odkupić tego człowieka ze świata, ale przez Izraela, który został wyznaczony i oddany roli odkupieńca ” poświęcać się’. Bóg najpierw wybrał Abrahama do zawarcia przymierza opartego na obietnicy potomności, przez którą wszystkie narody zostaną pobłogosławione. Aby to przymierze było skuteczne, Bóg wymagał od Abrahama poświęcenia swego umiłowanego syna Izaaka, przez którego miało przyjść obiecane potomstwo (Rdz 22: 1,2). Ta prośba miała skutek prawny, ponieważ wraz z tą prośbą całe potomstwo Abrahama, które musiało przyjść po Izaaku, zostało zabite i złożone w ofierze. Gdyby śmierć Izaaka nastąpiła, żaden z nich by się nie narodził, nawet Jezus. Umrą wraz z Izaakiem, a świat nie będzie błogosławiony. Jednak Bóg ostatecznie uniemożliwił Abrahamowi poświęcenie syna, a w zamian przygotował dla niego barana, który najwyraźniej znalazł się tam z jakiegoś powodu.

„Abraham poszedł, wziął barana i ofiarował go jako ofiarę całopalną zamiast swego syna” (Rodzaju 22:13)

Zamiast śmierci Izaaka przelano krew poświęconego zwierzęcia, które miało wartość okupu, w zamian. Spójrzmy na to, co było za tą wymianą i aktem okupu.

 Kiedy pobłogosławił starą niepłodną Sarę i twórczym duchem umożliwił jej zrodzenie Izaaka, powiedział do Abrahama:

„Pobłogosławię ją (Sarę) i dam wam od niej syna. Pobłogosławię ją, narody powstaną z niej, a królowie zstąpią z narodów” (Rodzaju 17: 15,16)

Bóg stał za poczęciem Izaaka, które wydarzyło się przez Boga w sposób nadprzyrodzony, więc mógł słusznie później powiedzieć, że począł i urodził Izraela przez Sarę i że „Izrael” jest jego pierworodnym synem (Psalm 100: 3; Izajasz 43: 7; 51: 2; Hebrajczyków 11: 11,12). Dlatego można ich nazwać „synami Bożymi”, ponieważ Bóg ich stworzył i urodził im przez żonę Sarę. Była to typologia Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, który podobnie urodził się z obietnicy kobiety i został pierworodnym. Aby Izrael mógł zasymilować się, żądanie śmierci Izaaka było zrozumiałe. Dlaczego więc Bóg Izaaka uwolnił się od śmierci, skoro zamierzał go poświęcić? Niektórzy powiedzą, że czyniąc to, kusił wiarę Abrahama, którą miał okazywać zgodnie z obietnicą Boga. Zgadza się. Abraham okazał wiarę, ale interesuje nas to, co Bóg pokazał i co osiągnął?

Oprócz zawarcia przymierza z Abrahamem przez krew, kupił Izaaka jako ofiarę zastępczą dla siebie i zawłaszczył go jako swego Syna, a zatem potomstwo Abrahama, z którego narodził się Izrael, Syn Boży. Odkupienia dokonano poprzez wymianę krwi poświęconego zwierzęcia, dając tym samym potomstwu Abrahama „ofiarę”, którą przyjęli na siebie przed narodzeniem Abrahama. W związku z tym Bóg pokazał, że Izaak miał być „ofiarą dla Boga”. Kiedy po raz pierwszy widzimy Izaaka przy ołtarzu, a następnie ofiarę zastępczą, wtedy Izaak utożsamia się z tą „ofiarą”.

Izaak – ofiara dla Boga

baran – ofiara zamiast Izaaka, która odkupiła potomstwo Abarahama od śmierci

Potomstwo Abrahama – przyjmuje rolę ofiary okupu

Zamieniając swoją ofiarę na inną ofiarę, która odkupiła go od śmierci, Bóg pokazał Abrahamowi, że całe jego potomstwo, według Izaaka, powinno również być w miejscu tej „ofiary”, która miała pewną wartość. Tajemnica odkupienia jest tu ukryta, aby odkupić potomstwo Abrahama, jego głównego potomka, przez którego wszystkie narody zostaną pobłogosławione. Mianowicie, jeśli świat został ukarany przez Adama zgodnie z Bożą sprawiedliwością przed jego narodzinami, to Izrael otrzymał również ofiarną (odkupieńczą) śmierć według Izaaka przed swoimi narodzinami według Bożej sprawiedliwości.

Ponieważ we krwi zwierząt istniało tylko rozpadające się życie, miało ono taką samą wartość odkupieńczą jak krew człowieka, w którym istniało jedynie rozpadające się życie.

Życie w tym sensie jest siłą, która ożywia ciało i utrzymuje je przy życiu. Ludzie i zwierzęta mają tę samą siłę życiową.

krew = życie

Dlatego nie było konieczne, aby Bóg wymagał dosłownej ofiary człowieka, gdy można ją zastąpić ofiarą zwierzęcia. Zwierzę zostanie poświęcone, a po tej ofierze człowiek umrze dla siebie i będzie należał do Boga. Takiej ofiary można było użyć tylko w określonym celu, w zależności od ceny, którą Bóg za nią ustalił.

Tą krwią (która była życiem jako wartość okupu) nienarodzone potomstwo Abrahama zostało odkupione przez Obiecanego Izaaka, który zmarł później i należał do Boga wraz z Jezusem, ponieważ na mocy jego dekretu zmarli w Izaaku i otrzymali docenione życie odkupienia jak jego dzieci. Odkupił ich „krwią”, która reprezentowała życie Izaaka, aby Izraelici (synowie Izraela) i sam Jezus zawdzięczali swoje istnienie Bogu, a Bóg mógł wykorzystać je do określonego celu. Dlatego te słowa były dla nich prawdziwe:

„Ponieważ nikt z nas nie żyje sam i nikt nie umiera sam. Bo jeśli żyjemy, dla (Jehowy) żyjemy, a jeśli umieramy, dla (Jehowy) umieramy. Dlatego, niezależnie od tego, czy żyjemy, czy umieramy, do (Jehowy) należymy ”(Rzym. 14: 7,8)

Będąc przedwcześnie urodzonymi zgodnie z obietnicą, musieli być świadomi, dlaczego Bóg ich stworzył i „zrodził” i dlaczego odkupił ich od ludzi krwią przymierza, tak jak Adam i Jezus powinni być świadomym wynikającej z tego rzecznictwa i roli mediatora.

W tym wydarzeniu z Izaakiem jest coś jeszcze. Widzieliśmy, że przed stworzeniem świata wszystko zostało nakreślone, nawet sposób, w jaki Jezus zostanie odkupiony od śmierci. Cena jego odkupienia miała być śmiercią wszystkich potomków Adama. Jednak ta śmierć spadła na nich jako kara Adama, a nie jako ofiara dla Boga. Dlatego w Przymierzu Abrahamowym dokonano przygotowania, w którym naród wybrany zostanie odkupiony od grzechu (przez ofiary) i mianowany orędownikiem świata, osiągając w ten sposób wartość całego świata i, w tym charakterze, przyjmując rolę „ofiary dla Boga”, z którą mógłby się godzić.

Stało się to przez Izaaka, przez którego Bóg poświęcił potomstwo Abrahama i to potomstwo, przez które wszystkie narody miały błogosławić. Czyniąc to, Bóg zrównał wartość całego świata w Adamie z wartością ludu w Izaaku, który był gotów być „ofiarą dla Boga”. To właśnie ich śmierć w Izaaku, zgodnie z tym przymierzem, była ceniona jako okup, i jako taka mogła zostać wykorzystana do odkupienia jednego człowieka, który wcześniej został rozdzielony między swoich braci. Dlatego wszyscy, którzy złożyli Izaaka Bogu w ofierze, urodzili się z Bogiem, aby Bóg najpierw odkupił je dla siebie, a następnie poddał ich ofierze, poprzez którą miał odkupić swego wybranego.

W tym czasie (od Izaaka aż do upływu wyznaczonego czasu) potomstwo Abrahama powinno zostać stworzone i uświęcone, aby wziąć udział w Bożym planie zbawienia. Jak wiemy, Izaak nie został dosłownie poświęcony, a tym samym jego potomstwo, ale mimo to zostali wyznaczeni jako „ofiara”, którą trzeba było zapłacić w określonym celu.

Aby złożyć tę ofiarę dla Boga, musieli urodzić się duchowo pod przymierzem i zostać uświęceni jako „ofiara żywa”, ponieważ dopiero wtedy miała ona wartość prawną. Przed swymi duchowymi narodzinami Izrael urodził się po Jakubie i wychował w Egipcie dla swoich 12 synów, dopóki nie nadszedł czas, aby chłopcy dojrzeli do swojej roli. Więc Bóg powiedział:

„Kiedy Izrael był chłopcem, kochałem go, a z Egiptu wezwałem mego syna” (Ozeasza 11: 1)

Po wyjściu zostają uświęceni i przyjęci do przymierza z Bogiem na pustyni. Pomyślcie, że ofiara Jezusa odkupiła tylko grzeszników, którzy byli pod przymierzem, i uwolniła ich od kary śmierci, podczas gdy inni pozostali potępieni (Jana 5:24; 1 Jana 3:14). Oznacza to, że tylko ci, którzy byli pod przymierzem, mogli służyć za cenę odkupienia dla Jezusa. Dlatego Bóg wyróżnił jednego ludu, który ich odkupił i uświęcił. Jako takie mieli wartość całego świata, więc ich ofiarna śmierć, której byli podporządkowani, mogła być dla Jezusa wartością odkupienia. Oznacza to, że wszystkie dzieci Izraela umierały jako ofiara, „ofiarując swoje ciała Bogu żywemu i podobając się Bogu”. Jednak Bóg poszedł o krok dalej, aby cały Izrael zyskał wartość dodaną, ponieważ pewna część dzieci Izraela była oddzielona, od której szukał dodatkowych warunków. Zobaczmy, jak to się robi.

13 ODKUPIENIE IZRAELA

Zgodnie ze swoim planem, po stworzeniu i narodzeniu Izraela (Syna Bożego), Bóg musiał najpierw odkupić cały naród, aby przygotować go na ofiarę. Dokonano tego przy wyjeździe z Egiptu.

„Jehowa rzekł do Mojżesza:„ Uświęć dla mnie każdego pierworodnego, każdego, kto otwiera łono wśród dzieci Izraela (…), ponieważ należy do mnie ”. (…) Jehowa zabił wszystkich pierworodnych w ziemi egipskiej, (…) Dlatego też składam ofiarę Jehowie wszystkim pierworodnym z ludzi i odkupiam każdego pierworodnego od moich synów (barankiem). ”( Rodzaju 13: 1,2,13,15)

Pierworodne są podstawą każdego narodu. Bóg mógłby po prostu powiedzieć, że ochroni wszystkich pierworodnych Izraela przez fakt, że potomkowie Abrahama przeszli przez Izaaka i Jakuba, ale podniósł wartość ich życia do wartości życia wszystkich dzieci Izraela i całego ludu. Musieli więc umrzeć dla siebie i być oddani Bogu, ale przez zastępczą krew baranka.

Izaaka zastąpiono „baranem” (dorosłe samce owiec), a jego dzieci zastąpiono „barankiem”. Pierworodny baranek był poświęcony i przeznaczony do poświęcenia (Rodzaju 13: 2; Rodzaju 18:17). Baranek Paschalny był uważany przez Boga za „Jego ofiarę” (Rodzaju 23:18; 34:25). Jest tak, ponieważ na miejscu tego baranka powinni byli być pierworodni, którzy należeli do niego, gdy wziął je do siebie przed ich narodzeniem, ponieważ wraz z Izaakiem byli przeznaczeni na ofiarę. Dlatego każdy pierworodny urodził się i został poświęcony jako „baranek ofiarny” o wartości okupu.

Tym razem Bóg szukał ofiary i krwi (życia) baranka, który stał na miejscu pierworodnego, aby pierworodny został odkupiony przez wszystkich ludzi, którzy odtąd należeli do Boga jako Jego ludu.

„Pamiętajcie o zgromadzeniu, które nabyliście od starego, które odkupiliście dla ludzi waszego dziedzictwa…!” (Psalm 74: 2)

Oznacza to, że śmierć (życie we krwi) baranka, który zastąpił pierworodnego, może być odkupiony przez cały naród. Ponieważ baranek zastąpił pierworodnych, powinni byli oni zająć miejsce tego baranka, abyśmy mogli uznać ich za „baranka Bożego” poświęconego dla odkupienia Izraela. Tak więc cały Izrael jest utożsamiany z pierworodnymi.

Pierworodni <=> (Izrael = świat)

Mianowicie śmierć baranka spowodowała symboliczną śmierć pierworodnych, którzy przez ten akt odkupienia powinni należeć do Boga, który przygotował ten substytut ich życia. W ten sposób Izrael narodził się pewnego dnia jako pierworodny i oficjalnie stał się „Synem Bożym” (Barankiem Bożym), przez który wszystkie narody zostaną odkupione i pobłogosławione. zachował status „pierworodnego” Boga (Rdz 3:13). Wśród tych pierworodnych był Jezus, „Baranek Boży”, który został poświęcony Bogu zaraz po urodzeniu (Łk 2:23).

W powyższym cytacie (13:15) zauważyliśmy, że Bóg powiedział, że każdy pierworodny powinien zostać poświęcony Bogu, a aby nie zostać fizycznie poświęcony, powinien zostać odkupiony ofiarą zastępczą, tak jak w przypadku Izaaka. Dzieje się tak, ponieważ nienarodzone pierworodne, które reprezentowały Izrael przed Bogiem, zostały wcześniej ofiarowane przez krew baranka, a przez swoje narodziny należały już do Boga, który miał prawo poprosić ich, aby służyli mu w świątyni jako „ żywa ofiara ”, aby odkupić swoich synów od grzechu za pomocą krwi zastępczej, a nie własnej.

Z tego powodu wszystkie dzieci Izraela miały służyć w świątyni, ale zostały odkupione wraz z pierworodnymi. Pierworodni mieli służyć jako kapłani, a pozostali synowie jako słudzy świątyni, ale zostali tam zastąpieni przez Lewitów, a wszystkie dzieci Izraela miały zapłacić podatek jako okup za siebie.

„Gdy policzysz dzieci Izraela w tej liczbie, niech każdy ofiaruje Panu okup za swoje życie … za odkupienie twojego życia” (Wj 30: 12,16)

Zauważamy tutaj, że cena zakupu dzieci Izraela poszła na korzyść służby w tabernakulum, tak że cena przedstawiała je jako „ofiarę” dla Boga. A Jezus zapłacił ten podatek (Mt 17: 24-27). Następnie widzimy, że wszyscy Izraelici musieli być świadomi, że ta „ofiara” ich synów została użyta do „odkupienia życia” całego ludu, co oznacza, że wszyscy oni jako naród powinni byli być na miejscu tego „ofiara”, a oni byli według Lewitów, którzy wzięli na siebie „ofiarę”. Chociaż synowie Izraela zostali odkupieni ze służby w świątyni, wszyscy oni jako „żywe ofiary” mieli podlegać przymierzom i prawom, aby w końcu ich fizyczna śmierć była cenna, ponieważ umierali za Boga. Dlatego musieli należeć do potomstwa Abrahama i ludu, który Bóg odkupił od świata dla świętych celów. Aby być „świętymi”, musieli zachować swój status „ofiary” poprzez zastępcze ofiary, które pokrywały ich grzechy.

Bóg postanowił, że Lewici (święci) zamiast tego poniosą tę „ofiarę”, uświęcając się dla Boga i ludu, ale to nie znaczy, że zostali uwolnieni od statusu „ofiary”. Lewici (święci) jedynie reprezentowali lud, a za ich pośrednictwem cały naród został złożony w ofierze Bogu, który mógł skorzystać z ofiary „duchowego Izraela” (ponieważ nie cały Izrael), aby odkupić jednego człowieka, którego uczynił swoim pierworodnym Synem.

Lewici <=> Pierworodni = [(Izrael = świat)]

Być świętym oznacza być oddzielonym od świata i należeć do Boga. Dlatego Izraelici zostali odkupieni za pewną cenę jako naród reprezentowany przez „świętych”. Ci „święci” zostali odkupieni od uświęconego ludu i złożyli śluby Bogu.

„Zbierzcie moich świętych, którzy zawarli ze mną przymierze w ofierze” (Psalm 50: 5)

Odnosi się to do wybranych, którzy wraz z królem i arcykapłanem utworzyli „królewskie kapłaństwo”, które zgodnie z pierwszym przymierzem wciąż nie otrzymało pieczęci doskonałości, ponieważ byli potępieni, od którego jednego z nich będzie ofiara pojednania mogłaby zostać uwolniona. Dopiero wtedy, po „odkupieniu” przez krew Jezusa i otrzymaniu „ducha świętego” z Jezusem, mogli „uformować wybranych, królewskie kapłaństwo, święty lud” z Jezusem (1 Piotra 2: 9). To „kapłaństwo” jest integralną częścią „świętego ludu”, przez który wszystkie narody zostaną pobłogosławione w nadchodzącym „królestwie Jezusa Chrystusa”.

Oznacza to, że Izraelici, jako potomkowie Abrahama, zapisani w księdze życia, powinni byli być „pierwocinami” lub pierwszymi, którzy w Chrystusie, przez ducha świętego

• zostali odkupieni od śmierci

• mają życie same w sobie

• Zostali wykonani doskonałymi

Możemy swobodnie powiedzieć, że błogosławieństwo życia spływa na inne narody przez narodzonych na nowo Izraelitów, ale w sposób reprezentowany przez jednego człowieka, który służył im za prawdziwą ludzką ofiarę. Przez tę ofiarę wszyscy zostali odkupieni jako „pierwsi” i jako taka mogą mieć większą wartość niż ludzie z innych narodów.

Rozumie się, że nie wszyscy, którzy zostali potomkami Abrahama w ciele, kwalifikowali się do dzieła Bożego, ale tylko ci, którzy przestrzegali przymierzy. Oczywiście, Bóg stworzył wszystkie okoliczności, aby móc mieć w sobie przedstawicieli świata, którzy przez posłuszeństwo Bożym prawym zasadom umarli dla siebie i żyli jako „żywa ofiara” podobająca się Bogu.

Dlatego Izraelici żyli i umierali jako „ofiara” w Izaaku, który według przedstawicieli miał cenę okupu. Ich śmierć nie służy zbawieniu świata, ale tylko jednego człowieka. Umierali w Izaaku z powodu ofiary jako pierworodny syn Boży. Po śmierci tego Syna (Izraela) Jezus, który został wyznaczony na Syna Bożego, został odkupiony przez pierworodnych.

Izrael, Syn Boży ⇔ Jezus, Syn Boży

Tak jak symboliczna śmierć Izaaka posłużyła Bogu do zabicia przez tymczasową krew i odkupienia potomstwa Abrahama za jego dzieci, ponieważ Izaak przyszedł na świat obietnicą, tak dosłowna śmierć ofiarna człowieka, który przyszedł z obietnicą, umożliwiła Bogu potomstwo Abrahama przebłaganie za swoje dzieci, których grzech został trwale przykryty tą ofiarą, aby życie wieczne jako dar od Boga było możliwe najpierw dla nich, a potem dla wszystkich narodzonych z Boga przez ducha świętego. Aby narodzić się z Boga, trzeba było odkupić się od kary śmierci. Jezus został odkupiony po śmierci „wszystkich”, którzy zostali złożeni „ofiarą żywą”, wszystkich po śmierci ofiarnej, którą umarł zamiast wszystkich.

Wszystko to związane z Izraelem, Synem Bożym, wskazało na potrzebę dosłownej ofiary jednego wybranego pierworodnego, odkupionego ze świata i mianowanego „Barankiem (Synem Bożym), który gładzi grzechy świata”. W tym charakterze miał na zawsze odkupić Swoją śmiercią wszystkich, najpierw konsekrowanych pierworodnych dzieci, a następnie poprzez nich całe nasienie Abrahama, przez które wszystkie narody zostaną pobłogosławione. W ten sposób Bóg przez Chrystusa (Namaszczonego, Syna Bożego) uwolniłby z niewoli śmierci wszystkie wspólnoty rodzinne swego konsekrowanego ludu Izraela i wszystkich ludzi z innych narodów, którzy się do nich przyłączą. Stało się tak, ponieważ mówi:

„Który nas zbawia (odkupia) od mocy ciemności (śmierci) i przenosi do królestwa Syna waszej miłości …” (Kolosan 1:13)

„Zbliżyliście się… do zgromadzenia pierworodnych… i Boga… i Jezusa… oraz krwi pokropienia…” (Hbr 12,22,23)

Można tutaj założyć, że Bóg zamierzał z Izraela, a zatem ze świata, przeznaczyć 144 000, którzy zgodnie z prawymi Bożymi standardami, tak jak Jezus, spełnią Boże postanowienie, by przyjąć ich śmierć jako ofiarę potrzebną do odkupienia.

„I słyszałem liczbę zapieczętowanych: sto czterdzieści cztery tysiące zapieczętowanych z każdego pokolenia synów Izraela”. (Obj. 7: 4)

„Ci (144000) zostali odkupieni od ludzi jako pierwociny Boga i Baranka”. (Obj. 14: 4)

Ponieważ zostali odkupieni z Izraela jako „pierworodni”, a tym samym ze świata, mówi im, aby reprezentowali Izrael i cały świat, i że dzięki mądrości Boga ich śmierć była wystarczającą ceną dla Boga, aby odkupić Jezusa.

144000 <=> Pierworodni = [(Izrael = świat)]

W tej liczbie są głównie ci, którzy są z góry ustaleni i oddani dziełu Boga w całej historii ludzkości i historii ludu Bożego. Większość z nich doświadczyła męczeństwa.

„A kiedy otworzył piątą pieczęć, ujrzałem pod ołtarzem dusze zabitych za słowo Boże i za świadectwo, które złożyli. (…) I każdemu z nich dano białe szaty i kazano im stać przez chwilę w bezruchu, aż liczba ich towarzyszy i braci, którzy powinni zostać zabici, tak jak oni, skończy się”(Obj. 6: 9-11)

„Dlatego mądrość Boga powiedziała:„ poślę do nich proroków i apostołów. Niektórzy zostaną zabici i wypędzeni, aby krew wszystkich proroków przelanych z założenia świata mogła być wymagana od tego pokolenia ”. ( Łukasza 11: 49,50)

Widzimy, że należy ich „zabić”, co nawiązuje do śmierci ofiarnej, która ma swoją cenę, ponieważ Jezus musiał także zostać zabity za cenę odkupienia, którą miał w sobie. Dlatego wszyscy wpisują „liczbę” zabitych z powodu słowa Bożego, jak Jezus, więc mają zaszczyt rządzić światem razem z Nim. Kiedy Jezus mówi, że tylko „niektórzy” zostaną zabici, wówczas ci, którzy nie zostali zabici, również umarli w „ofierze”, ponieważ, podobnie jak Jezus, byli gotowi na taką śmierć.

Mianowicie Izrael miał dwie grupy ludzi jako swoje środowisko. Niektórzy walczyli o to, by spełnić przymierza przymierza z Bogiem, podczas gdy inni odstępowali. Jest to kwestia fizycznego i duchowego Izraela.

„Jehowa wezwał mnie, gdy byłam w łonie mojej matki … i rzekł do mnie:„ Jesteś moim sługą, Izraelem (którego wybrałam), a ja ci pokażę moją urodę ”. (…) A teraz Jehowa, ten, który ukształtował mnie w łonie, aby był jego sługą, każe mi przyprowadzić go z powrotem do Jakuba, aby Izrael go zgromadził (Izajasza 49: 1-3; 43:10)

Duchowy Izrael był tym sługą Bożym, utożsamianym z Syjonem, który często znosił udręki cielesnego Izraela, ale Jehowa dał mu siłę i pomoc w wypełnianiu jego roli, zwłaszcza w celu powrotu Izraelitów do ich Boga, ponieważ wraz z grzesznikami znosił sprawiedliwy gniew Boga i całe zło, które Izrael wyrządził z powodu swoich grzechów (Izajasza 41: 8-10; 43:10).

„Pamiętajcie o tym, Jakubie i wy, Izraelu, bo jesteście moim sługą! Stworzyłem was. Jesteście moim sługą. Izraelu, nie zapomnę was! Wymażę wasze przestępstwa i będzie tak, jakby chmura je ukryła i grzechy, jakby chmury je ukryły. Wróć do mnie, bo cię odkupię! ”(Izajasza 44: 21,22)

„Nie bój się, o robaku Jakubie, ludu Izraela! Pomogę ci” – mówi Jehowa, wasz Odkupiciel, Święty Izraela ”(Izajasza 41:14)

Określeniem „robak” Bóg podkreślał ich status sługi, który pokornie służy Bogu bez względu na pogardę innych, a pogarda ta często pochodziła od cielesnych Izraelitów (świata).

„A ja jestem robakiem, a nie człowiekiem, szydzeniem z ludzi i pogardą dla ludu (Izraela)” (Psalm 22: 6)

Ci, którzy byli pogardzani w ludziach, którzy reprezentowali lud Boży, byli prawdziwie duchowym Izraelem, Synem Bożym. Duch Boży zachęcił ich, aby duchowo troszczyli się o ludzi. Chociaż znamy tylko niektórych proroków w Biblii, było ich znacznie więcej niż synów prorockich, których imion nie wymieniono i którzy wspierali proroków. Z pokolenia na pokolenie stali po stronie Bożej sprawiedliwości i świadczyli o Jehowie. Jednak doświadczyli od swego ludu (świata) tego, czego później doświadczył Jezus, Sługa i Syn Boży. Na ich miejscu stanęli hipokrytyczni nauczyciele i kapłani, którzy wznieśli się ponad lud. Jezus objawił, że to oni zabili proroków, podróżując po lądzie i morzu, aby zwrócić inne narody na ich wiarę (Mt 23:15, 29-32). Ci obłudnicy pozowali przed ludem dla tego Sługi, a z prawdziwym sługą Bożym robili straszne rzeczy. Oto dlaczego prawdziwi słudzy:

„… Dręczono ich za to, że nie zaakceptowali uwolnienia się od okupu, aby uzyskać lepsze zmartwychwstanie. Inni byli kuszeni kpiną i chłostą, a nawet kajdanami i lochami. Byli ukamienowani, kuszeni, piłowani, zabijani mieczem, chodzili w skórach owiec i kóz, byli w potrzebie, w niebezpieczeństwie, wykorzystywani. Świat nie był tego wart. Wędrowali po pustyniach, górach, jaskiniach i jaskiniach ziemi. ”(Hebrajczyków 13: 35-38)

Chociaż prorok Izajasz napisał o nich wiele, podkreślimy tylko niektóre z więzi, które później zostały spełnione na Jezusie, ponieważ nie mógł uniknąć tego, co stało się sługi Boga (duchowego Izraela). Chociaż wielu reprezentowało tego Sługę, wszyscy cierpieli za grzechy ludu, ponosząc swoją winę. To, czego doświadczyli przez stulecia indywidualnie, opisuje się jako doświadczenie sługi. Prorok Izajasz, jako sługa Boży, ostatecznie zniósł także męczeństwo swego ludu, a wcześniej postawił się na pozycji ludu, od którego pisał o tym Sługi:

• Gardzony i odrzucany przez ludzi

• ból i choroba, którą spotkał

• odwróciliśmy głowy, żeby nie patrzeć na jego twarz

• przyniósł naszą chorobę,

• wziął na siebie nasz ból

• za nasze przestępstwo został przebity

• za nasze grzechy został zmiażdżony

• Została na niego nałożona kara dla naszego pokoju,

• z powodu jego ran nastąpiło nasze uzdrowienie

• Jehowa sprawił, że grzech nas wszystkich spadł na Niego

• Był uciskany i pozwolił, by ból go zranił, i nie otworzył ust

• Zabrali go jak baranka na rzeź, a on nie otworzył ust

• Został sprawiedliwie pozbawiony wyroku i dlatego został usunięty

• Ponieważ został odcięty od ziemi żywych.

• Z powodu przestępstwa mego ludu zadano mu cios

• przypisali mu grób wśród niegodziwych i bogatych

• nie czynił zła, nie było też kłamstwa w ustach

• został zaliczony do przestępców popieranych za przestępców

• wylał swoją duszę na śmierć

• poniósł grzech wielu

Po tym opisie prorok wskazuje na wynik, który Bóg osiągnie poprzez Sługę:

„Jehowa miał przyjemność go zmiażdżyć; sprawił, że zachorował. Jeśli dasz, o Boże, jego duszę jako ofiarę za winę, ujrzy swoje potomstwo; z powodu cierpienia jego duszy ujrzy owoce jego trud i bądźcie z nich zadowoleni. Wiedząc, mój słuszny sprawiedliwość da wielu ludziom, a on weźmie na siebie ich wykroczenia, dlatego dam mu swój udział jak wielu i podzieli swe łupy z potężnymi. ”(Izajasza 53.p.)

Ten Sługa ma prawo rządzić z Chrystusem i dzielić łupy z potężnymi. To, co wielu z nich doświadczyło jako prawdziwego duchowego Izraela, spełnił tylko jeden człowiek, którego śmierć i zmartwychwstanie do życia umożliwiły chwałę życia wiecznego wszystkim, którzy cierpieli cierpienie i śmierć dla Boga. Mianowicie, przez tyle wieków przeszło wielu członków duchowego Izraela, Sługi Bożego, musiało to zostać powtórzone w momencie, gdy Bóg powołał do życia człowieka, którego wcześniej ogłosił i wyznaczył na Swojego wybitnego Sługę i pierworodny syn. Mateusz wykorzystał opis Sługi Jezusa w jednej sytuacji i napisał:

„I wypędził duchy swoim słowem i uzdrowił wszystkich chorych, aby się wypełniło to, co powiedział prorok Izajasz, mówiąc: Wziął nasze słabości i przyniósł naszą chorobę”. (Mateusza 8: 16,17)

Apostoł Piotr napisał podobnie:

„Nosił nasze grzechy w swoim ciele do filaru, abyśmy mogli porzucić nasze grzechy i żyć dla sprawiedliwości.” Jego ranami uzdrowiono. „Byliście jak owce wędrowców, ale teraz wróciliście do pasterza i strażnik waszych dusz. ”(1 Piotra 2: 24,25)

Przez ofiarę Jezusa Chrystusa wszyscy wierni członkowie ludu Bożego (mała trzódka) mają 33 lata p.n.e. umarł z mesjanistycznym „barankiem”, tak że poprzez symboliczne zmartwychwstanie w Chrystusie nowy naród Izrael, Syn Boży, reprezentowany przez „zgromadzenie pierworodnych”, narodził się na nowo.

Aby jeden z Izraelitów zbliżył się do odrodzonego przez Boga narodu, musiał zostać ochrzczony i narodzić się na nowo, a wszyscy członkowie innych narodów (inne owce) mogli urodzić się w Torze przez narodziny w duchu świętym (owce, Jan 10: 16). Gdy wchodzą do Tory, Bóg klasyfikuje ich jako plemiona, ponieważ przywiązują je do jednej z 12 gałązek oliwnych Izraela jako „gałązki”. W ten sposób ludzie z innych narodów wraz z Izraelitami wejdą na tron Boży, na którym zasiądzie Jezus, a zwłaszcza w święta ku czci Jehowy i Chrystusa wkroczą do Jerozolimy przed Jezusem przy jednej z 12 bram, nad którymi są imiona plemiona Izraela kierowane przez 12 apostołów (zob. Rzymian 11: 17; Objawienie 21: 10-14).

Kiedy Jezus wybrał apostołów dla siebie i dał im ducha świętego dla jego rady, zostali oni pierworodnymi na mocy tego aktu, podobnie jak siedemdziesięciu innych proroków, których posłał na świat z czystym sumieniem. Reprezentowali także tego Sługę, więc Jezus ogłosił im podobne problemy i śmierć. Reprezentowali wszystkie rodziny wybranej „małej trzódki” Izraelitów, którzy mieli utworzyć nowy lud, a także wszystkich proroków z założenia świata. Jezus (Baranek Boży) został uświęcony i poświęcony zamiast nich wszystkich, aby nowe zgromadzenie Izraela (Syna) Boga zostało założone na apostołach i prorokach, a kamieniem węgielnym był Chrystus Jezus.

Tak samo królestwo Boże będzie oparte na apostołach i wszystkich pierworodnych, zamiast których Chrystus umarł. Tak jak Lewici reprezentowali wszystkich pierworodnych z plemion Izraela, a więc cały lud, tak 144 000 pierworodnych, oddzielonych od 12 plemion Izraela, będzie reprezentować całego Izraela Bożego, do którego będą należeć wszystkie narody świata domieszać się. Dosłowna ludzka ofiara Jezusa dała nowemu ludowi trwałe prawo do dziedziczenia Królestwa Bożego.

14 CHRZEST W ŚMIERĆ

Sposób, w jaki Bóg powołał do życia Izraela i odkupił go i uczynił go swoim pierworodnym Synem, jest zasadą, zgodnie z którą stworzył jednego z Izraelitów jako ich przedstawiciela, odkupił go i uczynił z niego swego pierworodnego Syna.

Widzieliśmy, że zrobiono to legalnie przed założeniem świata i zostało to potwierdzone …

• w momencie chrztu w wodzie i w duchu świętym

Następnie Bóg odkupił i oddzielił Jezusa od Izraela, a zatem od świata, który był w niewoli grzechu i śmierci. W jego przykładzie inni ludzie są odkupieni od śmierci w chwili chrztu w wodzie, po czym otrzymują życie w duchu świętym jako gwarancję życia wiecznego.

Zanim Duch Święty dał nam życie, zostaliśmy ochrzczeni w wodzie za przebaczenie naszych grzechów i położyliśmy ręce na Jezusie, ponieważ przez wodę, w której został ochrzczony, wziął nas na siebie i umarł razem z nami. To jest jak ułożenie ręki na głowie Baranka, który umarł z powodu naszego grzechu. Wtedy i my umarliśmy wraz z Chrystusem i naszym grzechem.

Wraz ze śmiercią Jezusa, drugiego Adama, który zawładnął światem, świat umarł w nim, a nie w pierwszym Adamie, tak że wyrok został wykonany. W Adamie ludzie umierali bez możliwości wskrzeszenia i otrzymania życia. Lecz Jezus przejął ich śmierć, aby wraz z nim umarli i zmartwychwstali z nim do życia wiecznego.

• Ludzie umierają w Adamie, więc nie mogą powstać w nim, ponieważ został skazany na śmierć

• Ludzie umierają w Jezusie (Adamie) i razem z Nim zmartwychwstają, ponieważ zmartwychwstał do życia wiecznego

Aby przejąć nasze grzechy, Jezus musiał zostać odkupiony od świata, a świat ten był reprezentowany przez oddzielony lud Izraela. W chwili śmierci Jezusa, Syna Bożego, wraz z nim umarł Izrael, Syn Boży. Oznacza to, że w pewnym momencie historii jeden naród został odkupiony od świata, zapisany w księdze życia i przyjął rolę świata, którego śmierć przez wybranych ma wartość „ofiary”, za którą Jezus został odkupiony . Jak powiedział o Izraelu, swoim pierworodnym Synu, Bóg mógłby powiedzieć o Jezusie:

„Ponieważ jesteś cenny w moich oczach, jesteś cenny i kocham cię. Dlatego daję ludzi za ciebie i narody za twoje życie” (Izajasza 43: 4)

Bóg nie musiał wysyłać z nieba na ziemię kogoś, kto był ponad potępieniem, lecz po prostu postanowił za pewną cenę odkupić jednego człowieka, aby w ten sposób mógł mieć wartość wszystkich ludzi.

Świat – oddany niewoli śmierci

Izrael – odkupiony ze świata (przedstawiciel świata)

pierworodni – odkupieni z Izraela (przedstawiciele Izraela i świata)

144000 – Odkupione i uczynione pierworodnymi (przedstawiciele pierworodnych> Izrael> Świat)

Jezus Chrystus – odkupiony i pierworodny (pierworodny przedstawiciel> Izraela> świata)

Widzimy, że 144 000 wybranych zostało utożsamianych z Jezusem.

JEZUS ⇔ 144000 (odkupiony ze świata) ⇔ ŚWIAT

Jezus został odkupiony z tego świata, jak również 144 000, a 144 000 wybranych z księgi życia służy Bogu, aby mieć w nich wartość całego świata, przez który Jezus został odkupiony od śmierci i, o tej większej wartości, umarł zamiast wszystkich aby Bóg odkupił świat dla siebie. Dlatego Jezus reprezentuje cały świat przed Bogiem dzięki cenie, jaką świat miał za liczbę wybranych przedstawicieli.

Świat – umarł z Adamem

Izrael, Syn Boży – odkupiony ze świata – wpisany w księgę życia

Jezus, Syn Boży – odkupiony z Izraela (świata) – otrzymał życie wieczne

Świat – Odkupiony przez Jezusa, Drugiego Adama

15 SYN BOŻY – UMARŁ RAZ I DLA WSZYSTKICH

W chwili, gdy Izrael został uświęcony i namaszczony krwią przymierza przez Mojżesza, naród wybrany świadomie wziął na siebie świat, który miał być pobłogosławiony przez niego i jego przedstawiciela (większego Mojżesza). Mojżesz, podobnie jak Izaak, miał być ofiarą, ponieważ przymierze z Bogiem nie mogło być ważne, gdy był żywym pośrednikiem.

„Albowiem tam, gdzie jest przymierze z Bogiem, musi nastąpić śmierć Tego, który pośredniczył w przymierzu. Mianowicie, przymierze jest ważne tylko po śmierci, ponieważ nie jest ważne, dopóki ten, który pośredniczył w przymierzu, żyje”. (Hbr 9: 16,17)

Krew ofiarna Mojżesza została zastąpiona krwią zwierzęcia, więc powiedział o tej krwi zastępczej, która reprezentowała jego życie:

„To jest krew przymierza, przez które Bóg cię związał”. (Hbr 9:20)

Jednak krew Jezusa nie mogła zostać zastąpiona, aby nowe przymierze było ostateczne i trwałe.

„I dlatego to jest pośrednikiem nowego przymierza, żeby [w] śmierci stającej się ku odkupieniu, w pierwszym przymierzu przestępstw, wezwani mogli otrzymać obietnicę wiecznego dziedzictwa.”. (Hebr. 9:15)

Odkupienie ze śmierci jest możliwe tylko poprzez uwolnienie od przestępstwa popełnionego na mocy pierwszego przymierza, co oznacza, że tylko Izraelici powołani zostali odkupieni przez śmierć Jezusa. Inne narody nie były objęte tym przymierzem, więc zostały objęte przestępstwami, zawierając nowe przymierze zawarte z domem Izraela, z którego powołano inne narody.

Będąc pod poprzednim przymierzem, Izraelici zakrywali swe przestępstwa ofiarami ze zwierząt. Jednak to, co było prawdą o Mojżeszu, przywódcy (królu), dotyczyło także Aarona, arcykapłana, który również powinien był umrzeć jako ofiara, ale nie jako pośrednik przymierza, ale jako ofiara za grzech całego ludu . Mianowicie, on, jako pierwszy pierworodny pod względem świętości i grzechu, miał wartość całego ludu, aby jego śmierć mogła pokryć grzech całego ludu. Zamiast umierać za lud, na prośbę Boga, musiał z roku na rok okrywać siebie i ludzi ofiarną ofiarą. Stało się tak, dopóki nie pojawił się ostatni arcykapłan.

„Ale kiedy Chrystus przyszedł jako arcykapłan, który (…) wszedł na miejsce święte raz na zawsze, nie krwią kozłów i wołów, lecz swoją krwią (ludzką) i w ten sposób osiągnął dla nas wieczne wyzwolenie”. (Hebrajczyków 9:11, 12)

„Albowiem przez śmierć, przez którą umarł, umarł raz na zawsze, aby usunąć grzech, a przez życie, które żyje, żyje Bóg”. (Rzymian 6:10)

Jezus, jako najwyższy kapłan, nie miał umrzeć ofiarą swego zastępcy, aby umarł raz na zawsze. Gdybyśmy mieli podążać za historycznym tłem, zobaczyliśmy, że Izrael, Syn Boży, poprzez swoich przedstawicieli, przeszedł przez to, przez co musiał przejść Jezus, Syn Boży. Mianowicie, Bóg stworzył swojego Syna, Izraela, aby za jego pośrednictwem, jako potomka Abrahama, wszystkie narody mogły być błogosławione, i stworzył Jezusa, aby reprezentował Izraela, umarł za niego i odkupił go od śmierci, ponieważ tylko przez niego i Izrael byłby błogosławiony dla całego świata.

• Śmierć Izaaka, ukochanego syna, powinna była umożliwić, poprzez ofiarę zastępczą, umrzeć wszystkim jego potomkom wraz z nim, a całe swoje życie winien Bogu, aby należeć do niego jako jego dzieci.

• Śmierć pierworodnych Izraela przez ofiarę zastępczą miała ugruntować lud Boży na prawach pierworodztwa, aby wszyscy odziedziczyli pierwszych synów, na których miałaby powstać teokracja.

• Śmierć przywódcy lub króla w wyniku ofiary zastępczej umożliwiła zawarcie sojuszu i uzyskanie wszystkich błogosławieństw opartych na prawach i obowiązkach wprowadzonych do Prawa.

• Wraz ze śmiercią arcykapłana grzechy zostały pokryte przez ofiarę zastępczą i wszystkie długi zostały spłacone.

Wszystko to pokazuje, że Izraelici żyli i umierali jako „ofiara”, za którą zapłacono okup. Ich śmierć nie została wykorzystana do odkupienia świata, ale tylko jeden człowiek. Umierali w Bogu przez poświęcenie jako pierworodny syn Boży. Wraz ze śmiercią tego Syna Izrael został odkupiony przez Jezusa, który został wyznaczony na Syna Bożego. W ten sposób wartość całego świata sprowadza się do jednego człowieka, którego ludzka ofiara zastąpiła zwierzę i umożliwiła Bogu uzyskanie całej powyższej trwałej wartości.

• Przez Jezusa Chrystusa (większego Izaaka) jako umiłowanego Syna wszyscy, którzy pragną należeć do Boga jako dzieci Boże, umarli i zmartwychwstali.

• Przez Jezusa Chrystusa, jako wybitnego pierworodnego Boga, wszyscy pierworodni, którzy stali się fundamentem ludu Bożego, umarli i zostali wzbudzeni

• Nowe przymierze zostało ustanowione przez Jezusa Chrystusa jako króla

• Okup został wydany przez Jezusa Chrystusa jako najwyższego kapłana, aby trwale zakryć grzechy i otworzyć drogę do życia.

Aby uczynić Jezusa wiodącym orędownikiem zbawienia, Bóg zawarł z nim „przymierze królestwa” z nowymi przepisami, wśród których zniósł ofiary ze zwierząt, a to oznaczało Jego śmierć. Jezus dobrowolnie przyjął tę rolę i wziął na siebie grzechy wszystkich ludzi, którzy przez chrzest gotowi są położyć rękę na Jego głowie, to znaczy na głowie Baranka (Syna) Bożego.

Izraelici zostali najpierw ochrzczeni w imię Mojżesza, który poprowadził ich przez wodę. Ta woda oznaczała śmierć Egipcjan i życie dla nich. Potem Izraelici umarli za siebie, a Bóg obciążył ich odpowiedzialnością za cały świat, który miał być przez nich zbawiony. W ten sam sposób Jezus przejął świat przez Siebie wodę i grzechy, które pozostawiają w wodzie przez chrzest na Jego śmierć, która jest także ich śmiercią. Czyniąc to, Bóg akceptuje ich śmierć, przez którą odkupił Jezusa.

W tym momencie, kiedy Jezus został ochrzczony, chrzest wszystkich, którzy mieli zostać ochrzczeni w śmierć Chrystusa, został uwzględniony, ponieważ wszyscy oni, jeszcze przed założeniem świata, byli liczeni jako ofiara przebłagalna reprezentowana przez „pierwszych” Izraela (świata). Wszyscy z powodu osiadania Jezusa w wodzie nawet wtedy umarli, a po ich śmierci został odkupiony nawet wtedy. Dzięki temu ich fizyczna śmierć osiąga wartość odkupienia, podobnie jak Jezus, więc Paweł mówi, że jesteśmy…

„Zjednoczeni z nim w śmierci podobnej do jego własnej” (Rzymian 6: 5)

Nikt z nas nie może przypominać śmierci Jezusa, przez którą odkupił świat, ale podobieństwo polega na tym, że Jego i nasza śmierć mają wartość odkupienia, którego Bóg używa do realizacji swego planu zbawienia. Dlatego Paul powiedział, że …

„… ludzie mają umrzeć raz …” (Hebr. 9:27)

Wydaje się, że dzięki Bożemu prawemu przepisowi musimy umrzeć, ale to nie znaczy, że wszyscy będziemy czekać na zmartwychwstanie w grobie. Kiedy Paweł mówi, że żywi zostaną przemienieni w mgnieniu oka, obejmuje to śmierć, która prawdopodobnie nastąpi natychmiastowo (1 Kor. 15: 51-53). Mogli po prostu zasnąć i obudzić się natychmiast, jakby nic się nie wydarzyło. Nawet ci, którzy byli martwi od stuleci, będą mieli to uczucie. W każdym razie śmierć ma swoją cenę, kiedy umieramy zgodnie z wolą Boga z Chrystusem i dla Chrystusa. Chociaż Jezus jest odkupiony przez naszych przedstawicieli, którzy reprezentują świat, każdy z nas jako jednostka musi umrzeć przez chrzest jako „żywą ofiarę”, która jest wliczona w cenę okupu przed narodzinami świata, ponieważ jest to jedyny sposób możemy zostać odkupieni od śmierci i żyć według ofiary Jezusa. A ci, którzy nie umarli jako ofiara po zmartwychwstaniu, muszą najpierw umrzeć dla siebie samych i jako „żywa ofiara” poddać się woli Bożej, po czym zostaną odkupieni z niewoli śmierci, aby otrzymać życie w sobie zostanie to potwierdzone w taki sposób, że doświadczą śmierci poprzez przemianę od śmierci i zepsucia do życia i nieskazitelności (Rzymian 6: 3-5).

Przez chrzest w wodzie każda osoba idzie drogą, która kończy się śmiercią, w którą zaangażowana jest nasza wiara. Chrzest ma swój początek i koniec. Mimo że został ochrzczony w wodzie, Jezus powiedział, że musi zostać ochrzczony chrztem przypisanym mu, aby śmierć była końcem chrztu lub potwierdzeniem tej śmierci w wodzie, z którą Bóg się liczył. Bóg uznał naszą śmierć w wierze za tak cenną, że mógł ją wykorzystać do odkupienia jednego człowieka. Dzięki temu okupowi Jezus otrzymał życie w sobie, które zachował do końca, którego śmierć mogłaby wyzwolić ludzi z niewoli śmierci, ponieważ miał być pierwszym, który pokona śmierć w swoim ciele.

Wraz ze śmiercią Jezusa, drugiego Adama, który zawładnął światem, świat umarł w nim, a nie w pierwszym Adamie, tak że wyrok został wykonany. W Adamie ludzie umierali bez możliwości wskrzeszenia i otrzymania życia. Lecz Jezus przejął ich śmierć, aby wraz z nim umarli i zmartwychwstali z nim do życia wiecznego.

„Więc zostaliśmy pochowani wraz z Nim przez chrzest na Jego śmierć, aby tak jak Chrystus został wzbudzony z martwych dzięki chwalebnej mocy Ojca, abyśmy mogli także żyć nowym życiem”. (Rzymian 6: 3,4)

„… ponieważ jesteście pochowani wraz z Nim w chrzcie i w społeczności z Nim, jesteście również wzbudzeni dzięki wierze w skuteczną moc Boga, który wzbudził go z martwych”. (Kolosan 2:12)

„Wiemy, że przeszliśmy ze śmierci do życia…” (1 Jana 3:14)

Moment odkupienia i uzyskania przyrzeczenia życia opisano tutaj. Pierwsi, którzy doświadczyli, byli wiernymi członkami wybranego ludu Bożego, Izraela. Biorąc pod uwagę, że w tym szczególnym momencie historii wielu Izraelczyków oddzieliło się od Boga z powodu swoich grzechów, Bóg posłał Jana, aby zwrócił Izrael Bogu przez chrzest, aby nadal byli „żywą ofiarą podobającą się Bogu”. Czyniąc to, potwierdzili chrzest na śmierć przez Mojżesza przez chrzest w wodzie. Możliwe, że dwóch świadków (proroków), którzy są posłani pod koniec tego świata, poprosi Izraelitów (rozproszonych po całym świecie), aby powrócili do swego Boga i zostali ochrzczeni w większego Mojżesza, Jezusa Chrystusa, aby wszyscy Izrael może być przez nich zbawiony. Zakłada się, że wiele z dziesięciu wyrzuconych plemion Izraela pochodzi z wielu narodów w Europie. W każdym razie Bóg zna Swoje. Dopiero wtedy przywiążą się jako połamane gałęzie do swojej naturalnej, lecz przywróconej „oliwki”. Ci dwaj prorocy zostaną zabici jako ostatni za słowo Boże. Możliwe jest, że trzeciego dnia wraz z nimi jako przedstawicielami, wszyscy 144 000, którzy przejmą królestwo świata wraz z Jezusem, będą uwielbieni.

16  OKUP – WYRAZ MIŁOŚCI

Rozważmy, że życie Jezusa było cenione jako życie wszystkich grzesznych i śmiertelnych ludzi, ponieważ Bóg kochał ich w takim samym stopniu. Bóg z góry ustalił tę wartość Jezusa, oddając wszystkich ludzi w niewolę śmierci według Adama, mimo że ich kochał, co oznacza, że śmierć sama w sobie miała nadzieję. Właśnie dlatego, zanim którykolwiek z nich urodził się po Adamie, wszyscy ludzie byli już zniewoleni na śmierć, aby po ich śmierci jeden z nich został uwolniony z niewoli śmierci. Potem życie tego człowieka uwolnionego z niewoli śmierci było warte wszystkich ludzi, którzy pozostali w tej niewoli.

Chociaż taki człowiek może ponieść wartość życia wszystkich tych ludzi, może mieć wartość odkupienia tylko wtedy, gdy zostanie skazany na śmierć za grzech, za który nie był winny, i w ten sposób umrze jako prawy człowiek, który automatycznie przejmie władzę wszyscy ludzie, ich grzech, cierpienie i choroby poprzez współczucie, które doprowadziły go do życia i śmierci za nich. Zatem niesprawiedliwą karą ze strony ludu było na Jezusa, choć nie był osobiście winny unieważnienia otrzymanego wyroku od Adama, za który nie byli osobiście winni.

Tak jak ludzie nie zasługiwali na śmierć za przestępstwo jednego człowieka, tak nie zasługiwali na życie dla sprawiedliwości jednego człowieka. Chodzi o to, że ci dwaj ludzie zostali powołani przez Boga jako fundamenty ludzkości i odpowiedzialni za wszystkich ludzi. Z powodu potępienia jednego człowieka ludzie zostali uznani za przestępców, nad którymi królowała śmierć, a dla usprawiedliwienia jednego człowieka zostali uznani za prawych, aby mogli żyć.

„Dlatego zatem, podobnie jak potępienie spotkało wszelkiego rodzaju ludzi, tak również jednym aktem usprawiedliwienia są wszyscy ludzie uznani za prawych i oddanych życiu. Gdyż przez nieposłuszeństwo jednego człowieka wielu staje się grzesznikami, tak również przez posłuszeństwo jednego człowieka, wielu stanie się prawymi, a Prawo przyszło później, aby uczynić przestępstwo bardziej wyraźnym. Ale tam, gdzie pojawił się grzech, niezasłużona dobroć okazała się jeszcze większa. Dlaczego? Dlatego tak jak grzech królował wraz ze śmiercią, tak też niezasłużona dobroć królował przez sprawiedliwość, aby ludzie mogli otrzymać życie wieczne przez Jezusa Chrystusa, Pana naszego ”(Rzymian 5: 18-21)

Adam miał być pośrednikiem życia i tak się stało

• pośrednik śmierci, na który ludzie nie zasłużyli (kara Boga)

Właśnie dlatego miał się stać Jezus (drugi Adam)

• pośrednik życia, na który ludzie nie mogą zasłużyć (dar Boży)

Adam sprzedał swoje dzieci w niewolę śmierci kosztem swojego życia, aby ich śmierć miała wzajemną wartość jego życia. Wszyscy liczą się jako jeden Adam. Po śmierci jednego wszyscy zginęli. To implikuje, że ich śmierć, biorąc pod uwagę wartość ofiary, może być wykorzystana na życie jednego, ponieważ wszyscy reprezentują jednego Adama.

ADAM ~ (świat) ~ JEZUS

Sprawiedliwy świat wzniósł się ponad śmiertelny grzech Adama i zyskał wartość utraconą przez Adama. Bóg oczywiście mógł użyć ich wspólnej śmierci, aby dać tylko jednemu z nich życie.

Za jego pośrednictwem, jako drugi Adam, Bóg mógł stworzyć innych ludzi, którzy urodzili się przez niego przez kobietę. Ale to oznaczałoby wieczną śmierć dzieci Adama. Widzieliśmy jednak, że ich śmierć, której zostali poddani, niosła dla nich nadzieję. Dlatego drugi Adam, o wartości życia, które otrzymał przez ich śmierć, nie powinien żyć i stwarzać innych ludzi z urodzenia jako pierwszy Adam, ale swoją śmiercią odkupić istniejące dzieci Adama i przywłaszczyć je sobie i Bogu, aby uwolnić się z niewoli śmierci.

• Pierwszy Adam poświęcił ludzi dla siebie

• Drugi Adam poświęcił się za lud

Aby poświęcić się dla ludzi, Jezus musiał mieć dobre wezwanie, którym jest miłość okazana mu przez Boga. W ten sam sposób odpowiadamy na taką miłość, jak wyjaśnił Paweł:

„Mianowicie miłość Chrystusa nas napędza, ponieważ doszliśmy do wniosku: jeden człowiek umarł za wszystkich, a więc wszyscy umarli; umarł za wszystkich, aby ci, którzy żyją, nie żyli już dla siebie, lecz dla tego, który za nich umarł i zmartwychwstał ”(2 Kor. 5: 14,15)

Tak jak miłość Chrystusa prowadzi nas wszystkich do okupu, za pomocą którego jesteśmy odkupieni od śmierci, tak Jezus okazywał miłość wszystkim ludziom, ponieważ została ona wywołana przez akt miłości Boga przez okup, w którym po raz pierwszy został odkupiony od śmierci, ponieważ tylko w ten sposób mógł otrzymać życie wieczne w sobie i nigdy nie umrzeć. Wiedząc o wszystkim, co dotyczy jego życia, Jezus mógł w końcu powiedzieć Bogu jako psalmista:

„W twoją rękę oddaję ducha mego. Odkupiłeś mnie, Jehowo, Boże prawdy” (Psalm 31: 5)

Ponieważ został odkupiony od śmierci podczas chrztu, wiedział, że jego ofiarna śmierć nie była wieczna, więc oddał swego ducha w ręce Boga z nadzieją na zmartwychwstanie życia i chwałę życia wiecznego, które miał w Bogu przed założeniem świat (Łk 23:46). . Wiedział, że jego życie ma wartość wszystkich ludzi, dla których otrzymał „życie wieczne w sobie”, aby mógł mieć cenę zakupu obejmującą cały świat. Nosił przeznaczenie całego świata na plecach, ponieważ otrzymał od Boga moc lub upoważnienie do życia w nim, które będzie pośredniczył innym, więc powiedział:

„Jak… żyję według Ojca (który mnie odkupił i dał mi życie), więc ten, kto mnie karmi, będzie żył przeze mnie (bo Bóg odkupi go przeze mnie i da mu życie)” (J 6:57).

Od momentu chrztu, kiedy Bóg odkupił go od śmierci i dał mu życie, Jezus został postawiony na pozycji wybawiciela, z którym nie można zmierzyć żadnej innej istoty ludzkiej, wobec której obowiązuje zasada:

„Nie ufaj książętom, człowiekowi, od którego nie ma zbawienia! Jeśli duch z niego wyjdzie, powróci do swojej ziemi i wszystkie jego myśli zginą” (Psalm 146: 3,4)

Po tym wszystkim, co Bóg uczynił w życiu Jezusa, tylko śmierć Jezusa jako prawego człowieka, który wypełnił przymierza Prawa, mogła odkupić ludzi od stanu, w którym ponieśli konsekwencje potępienia grzechu Adama i doprowadzić ich do uznania pozycję przed Bogiem, aby mieli dostęp do życia wiecznego.

Jego posłuszeństwo Bożym prawym zasadom uczyniło jego życie i jego krew doskonałymi i cennymi. Jako taki był w pełni zgodny z obrazem Adama stworzonym przez Boga, tak że Bóg, który go odkupił, miał wartość swego życia konsekrowanego i był w pełni tego świadomy. Przyszedł więc do chrztu, aby sprawiedliwość mogła się w nim wypełnić, ponieważ dzięki tej sprawiedliwości został odkupiony od śmierci. Jego „ofiara” nie miała substytutu, ponieważ Bóg nie zamierzał jej odkupić zastępczą krwią baranka. W pewnym momencie poprosił nawet o tę ofiarną ofiarę, jaką Bóg złożył, aby Izaak został tylko zabity przez śmierć tego męczennika, ale nadal był gotów wypić tę „szklankę” do końca, wiedząc, że w ten sposób kolejna część sprawiedliwości zostałby spełniony, aby po jego śmierci możliwy był okup świata za niewolę śmierci. Musiał umrzeć śmiercią ofiarną, ponieważ tylko w ten sposób mógł pokonać śmierć. Dlatego jego wartość życia przez taką śmierć mogła objąć wszystkich grzesznych ludzi, którzy zostali potępieni. Tak więc przez Jezusa, któremu poprzez posłuszeństwo wobec wszystkich przymierzy przymierza, które obdarzył życiem wiecznym, Bóg otworzył drogę życia wszystkim tym, którzy mieli swobodny dostęp do Boga, źródła życia, przez ofiarę Jezusa.

Ponieważ był pod przymierzem, na mocy którego otrzymał przyrzeczenie życia wiecznego i zachował je do końca, więc jego krew zawierała w sobie życie nie unieważnione przez grzech, jak w przypadku Adama, tak że ta krew miała wartość życie wieczne, z którym zmartwychwstał. Kroczył ścieżką ku życiu wiecznemu, ale nie dał tego życia sobie, ani osobiście nie mógł dać go innym. W tym względzie został uczyniony doskonałym przez Boga, ponieważ zmartwychwstał do życia wiecznego lub nieśmiertelnego i wyznaczył Go jako pośrednika, aby wszyscy inni otrzymali życie przez Niego, a nie od Niego. Okup miał jedynie znieść karę za grzech, aw konsekwencji dar życia od Boga przez Jezusa Chrystusa. Miał więc prawo powiedzieć samemu Bogu jako wybitnemu „synowi człowieczemu”:

„Albowiem dałeś mu władzę nad każdym ciałem, abyś dał wszystko, co mu dałeś życie wieczne”. (Jana 17: 2)

Śmierć Jezusa zgromadziła nas z niewoli śmierci jako kary, ale nie z naturalnego prawa śmierci, aby sprawiedliwi nadal umierali jako niesprawiedliwi. Prawo śmierci jest z natury akceptowalne w świecie materialnym i pod tym prawem byli Adam i Jezus. Chociaż jesteśmy uwolnieni od niewoli śmierci jako kary, nadal żyjemy zgodnie z prawem śmierci, ale mamy nieograniczony dostęp do życia wiecznego w duchu świętym, tak jak Jezus, więc śmierć nie może oddzielić nas od Boga – źródła życia. Wszystko to dokonało się przez dosłowną ofiarę konsekrowanego człowieka, który został wyznaczony na odkupiciela. Aby Bóg go tak uczynił, musiał, zgodnie z przepisami przymierza

• Odkup go od śmierci

• daj mu życie w sobie

• uczynić go doskonałym

Według Jezusa Bóg dokonał w nas również dwóch pierwszych rzeczy, dlatego wciąż czekamy na potwierdzenie, że życie wieczne zostanie w nas utwierdzone.

Jezus jest zatem naszym przedstawicielem i pośrednikiem życia. Jest to obecnie ramy prawne, w których możemy mieć nadzieję na życie wieczne, ponieważ jesteśmy odkupieni od grzechu i kary, która zawisła nad naszym życiem. Byłoby szczęśliwym zakończeniem jednej historii naszego świata, która po pierwszym Adamie doświadczyła jego upadku, ale także powstania po drugim Adamie.

Uwaga: przeczytanie tego artykułu prawdopodobnie dało ci nowe i głębsze znaczenie dla wszystkiego w Biblii, więc dobrym pomysłem może być ponowne przeczytanie go, ponieważ masz teraz nowe informacje, które ułatwią ci ponowne czytanie i studiowanie . Ponieważ teraz wiesz z góry, co tu powiesz, będziesz mógł łatwiej odnosić się i nawiązywać kontakty z innymi biblijnymi faktami i akapitami, które dodatkowo ilustrują Boży plan zbawienia.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *